中国近代西医学科的发展在我们现在和平发展时期，医学的发展可能很大程度上源于医生、专家群体的贡献，但在特定的历史时期，医学的发展总与特定的历史环境密不可分。在现代社会，西医已经超越了我国传统的中医成为主流。西医在中国的出现、发展，注定是由于特殊的群体，而非传统的医生、专家群体。在鸦片战争之后，中国步入近代化，西医开始在中国得到传播与发展，其间经历了被动与主动两个阶段，而传教士与留学生这两个群体与西医的传播发展有着密不可分的关系，这就是我说的区别于医生专家的特殊群体。无论西医在中国后来得到怎样的发展，它总有一个开端、一个逐渐被人接受的过程，这就需要一批开拓者来开这个头。由于中国当时的半殖民地半封建性质，随着资本主义扩张进入中国的传教士和后期探求救国之路的留学生很大程度上担当了开拓者这个角色。一，传教士推动近代医学传入中国及普及1840年，鸦片战争的爆发使中国逐渐卷入世界体系，在此后，一系列的条约使中国不断开放通商口岸，更多的传教士进入中国，并获得了更加自由的空间，此时“西医”与“中医”的概念区别才逐渐建立起来。由于鸦片战争前后，西方医学在解剖学生理学等方面取得了突破性的进展，其体系逐渐完善，治疗方法更加多样，对中医无法解决的杂症有了明显的疗效，因而被广泛接纳。最初的西医普及完全是由西方基督教主导的。在西方传教士的理念范畴中，中国土地上几亿人远离对上帝的信仰，是极其危险的，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---因---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---此，要以极高的责任感为这些“处于地狱边缘的人们”传播上帝的福音。但军事上的胜利与文化上的征服往往不能同步。由于中国文化根深蒂固，西方传教士单一的理念灌输往往无法得到认同，而对于侵略者的敌视，则在中国人民心中占据了主要地位。因此，对于传教士和教会的冲突层出不穷。在这种情况下，传教士被迫调整方案。在贫瘠的广大地区，传教士很容易的发现，缺医少药的现状是他们可以从中找到转机的突破口，通过传播医学治病救人，往往能够得到更多的接纳，博的中国人的好感，同时也与中国绝大多数的传统观念不冲突。因此，教会医院开始建立，相当部分的教士原职只能开始削弱，逐渐转变为专职医生。虽然在初期阶段，西方医学中的解剖学对于中国“身体发肤，受之父母”的观念形成了强有力的冲击，仍然遭到了广泛的抵制，但随着西医疗效在实践中得到了更广泛的认可，中国人对西方医学有了重新的审视角度，逐步接受了西方医学的治疗手段。西方医学也便是在传教士的推动下，在中国城市中逐渐占据了领先的地位，教会医院从最初的通商口岸逐步扩散到了传教士活动的广大区域中。与此相对应的，则是中国传统医学界风气日下，高额的出诊费、药费成了医生牟利的重要手段，两相比较，中国传统医学逐渐失去了更多人的青睐与信任。与教会医院建立、部分传教士逐步过渡为专职医生的同时，西方医学的理论也逐步传入中国。这其中，起到主要作用的仍然是传教士。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在西学东渐的浪潮中，一批中国人掀起了“师夷长技”的浪潮，大量翻译西方文献资料，但从事医学编译的，仍然是专业知识较为丰富的传教士，这与医学学科自身的特点有着直接的关系。以贞德为代表的一批西方传教士，编译《全体新论》等体系较为完整、内容充实的医学著作。初期阶段，医学文本主要局限在部分小册子的发行上，与传教并行，意在成为一种辅助材料。但随着神职人员更多的向专职医生过渡，原有的辅助材料已不能满足医学知识的扩展和宣传的需求了。因此，建立起有影响力的长期的医学宣传资料，成为了医学发展的历程中不可回避的一项任务。作为北京地区第一本科技期刊，《中西闻见录》是西医在中国建立的重要理论阵地。虽然其内容不局限于医学，但始终保持着对医学相关知识普及的重视。其中刊登的许多医学文章，基本上属于科普性质的文章，内容浅显，通俗易懂，深受广大群众喜爱。其撰写人贞德，更正了部分中医对人体结构的...