读--《中国近代社会的新陈代谢》书名：《近代中国社会的新陈代谢》作者：陈旭麓出版社：中国人民大学出版社版次：2012年6月第一版本书共二十章，109年的历史，用“新陈代谢”四字概括是最好不过。近代中国，以“五四”为界，划分为前八十年和后三十年。本书所写，主要是前八十年的中国社会的新陈代谢过程，而对后三十年，只在最后一章附带勾画了几笔而已。在冯契先生的序言中，既阐述了陈旭麓先生的写作方法和史学研究方法，也表达了因陈旭麓先生辞世而没有完成后三十年系统化的讲稿的遗憾以及自己对老友逝去的感慨伤怀。虽说本书立意于近代中国，但在陈旭麓先生的眼里，“历史的分期存在于历史的延续之中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构以及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认识和说明”。因此本书的第一章设置为“漫长的封建社会”。说到古代社会，往往是我们骄傲的资本。中华文明，延绵不绝，生生不息。在古代，我们拥有强大的经济实力，完善的政治制度，领先的科学技术。但是，在自给自足的小农经济的束缚之下，在中央集权统治之下，在儒家纲常伦理的教育之下，人们的思想受到了巨大地钳制，社会发展近趋缓慢。封闭而逐渐落后，落后而最终挨打。但是，中国社会并不是停滞不前的，社会总是在变化的，虽然变化不明显。可以说是：“代代相承，变化渐微”。正如我们都知道，明末清初时期出现了思想活跃的局面，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的言论冲击了儒学的正统地位，但是并没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。由此可见，他们的思想会给中国社会带来新气象，但是它们在总体上又是微弱的，不能突破封建主义的牢笼。因此，真正能够推动社会进步的新东西只能在鸦片战争以后出现，也就是说中国的近代化是伴随着西方的入侵而来的。在炮火中，沉睡的雄狮才意识到了自己的落后，在欧风美雨的洗礼之下，中国开始踏上了近代化的进程。本书第二章的“东方和西方”也正是取意于西方对于中国近代化的推动作用。古代中国封闭的思想造就了封闭的环境。通过中西方对比道出了“中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海以来已见端倪了”。第三章“由盛而衰的清王朝”用“汉唐盛世之阳春天气与康乾盛世之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---晚秋晴日”相对比较，表明了旧事物已经无法继续前行，那么第四章“炮口下的震撼”为中国社会带来了新事物，近代中国的一些有识之士开始觉醒，并由此推动近代化的进程。第五章“天国的悲喜剧”既揭示了太平天国运动对于封建传统社会的冲击，带来了一些新的理念，为后来的戊戌变法和辛亥革命起了借鉴作用，对中国社会的政治进程起到了促进作用。但是由于小农阶级的思想局限性，致使起义最终以失败而告终。第六、七两章均在说明鸦片战争之后近代中国那些有识之士的救亡图存的探索路程。尤其是洋务运动中兴办的近代军事、民用工业，为近代中国民族资本主义的诞生创造了条件。而近代教育事业的改革其实在一定程度上解放了人们的思想，不在单纯地受到科举制度的束缚。政治、经济、文化上的种种变革对城乡社会的发展产生了深刻的影响。这在本书第八章“城乡社会在演变”中很好的说明了新的阶级出现之后的社会现象。尤其是经济近代化发展，出现了一些新的社会力量，例如：买办、民族资产阶级、工人阶级等。这些社会力量的出现并相继地登上历史舞台，领导政治革命，推动了社会的变革。至于第九章“日本冲来了”则指出了让天朝上国瞧不起的日本却在甲午海战中让北洋舰队全军覆没，签订了《马关条约》，才真正使得那些还沉浸在天朝上国迷梦中的人们清醒过来，并且自觉地意识到了自身对于历史使命的意义。而第十章“变与不变的哲学”道出了维新变法的曲折不易。维新变法在洋务运动失败的前提下提出变法，两者相比较可以看出维新变法不仅仅是“布新”，而且还要“除旧”，这是维新变法的进步意义所在。但是“变与不变”都受到了新旧不同思想的反对，而且变法没有群众基础，最终只能以失败告终。第十一章讲述了庚子和辛丑这两年间...