守纪律、讲规矩，敢担当，重作为做忠诚干净担当的党员领导干部同志们：按照集团党委的要求和党总支的安排，今天由我来给同志们讲一堂廉政党课。党风廉政教育是一个老生常谈的问题，党总支也一再要求领导班子要切实履行“一岗双责”，在分管领域和部门加强党风廉政建设。为什么要一而再再而三的反复和大家强调这个问题呢，就是为了让大家不犯错误、少犯错误。关于这次廉政党课，我也进行了认真学习和思考，最后确定了党课主题，就是“守纪律、讲规矩，敢担当，讲作为，做忠诚干净担当的党员领导干部”。准备党课的过程，我个人也很受触动和启发，希望大家能够认真听，认真记，一起共勉，真正做到内化于心外化于行。我想谈三个方面的问题：第一方面，深刻认识加强党风廉政建设和反腐败斗争的重要意义（为什么我们要持续开展党风廉政建设和反腐败斗争）一、首先来说，清廉是劳动人民对为政者的道德要求和政治诉求，是融入中华民族传统文化里骨子里基因，清廉始终于政治紧密联系，并且成为决定政权成败、朝代更迭的重要因素。清廉是对为政者的道德要求。无论是古代还是现代，注重伦理是中国传统社会的一个基本特征。“廉”作为一个伦理范畴的概念，强调的是个人的道德标准。但关于清廉的讨论始终与政治紧密联系，并往往将清廉上升到决定政权成败、国家兴衰的高度，所以我们常说廉政。在《周礼》中，“廉”的含义包括六个方面:“一曰廉善(注:善于行事，能获得众多的好评)，二日廉能(注:能行政令，较好地贯彻各项法令)，三曰廉敬(注:不懈于位，尽职尽责)，四曰廉正(注:不倾斜，品行方正)，五曰廉法(注:守法不失，执法不移)，六曰廉辨(注:临事是非分明，头脑清醒)”。此“六廉”是中国古代对为官者“廉”的基本要求，也是我国最早的官吏考核标准。在中国传统思想中，以孔孟为代表的儒家，始终强调道德的本体地位，要求从政者必须以“修身”为根本，只有先“修身”，然后才能谈得上“治国平天下”。官清则吏治，吏治则政通，政通则民安，民安则国泰。表现在廉政思想上就是将官员的内在道德修养和清廉看得重于一切，以至成为衡量官员好坏的一个非常重要的标准。正是这样的观念下，儒家提出的“德主刑辅”思想，就成了中国古代廉政建设的主导思想。腐败是人们群众最痛恨的行为。腐败是官吏（当政者）出于个人私欲或小集团利益，利用职权谋取私立的行为。中国古代政治家和思想家很早就认识到了腐败的危害性，明末清初思想家王夫之认为：“贪愈甚，政益乱，民益死，国乃以亡。”清顺治帝也指出，“贪官不惩，民生不安”，“治国安民，首在严惩贪官”。历史教训告诉了我们“廉则兴邦，贪则亡国”的道理；尤其贪污败坏会社会风气。贪污会冲击和败坏了“天下为公”“公忠尚义”“以义建利”“先忧后乐”“循法而行”等最基本的道德规范，久而久之，尔虞我诈、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---享乐至上、损人利己、寡廉鲜耻等腐朽思想和腐败行为，就会蔚然成风，从而使维系社会秩序的传统道德观念和价值取向失去作用。我们党作为执政党，必须把党风廉政建设和反腐败作为党的建设的重要抓手，赢得广大人民群众的拥护。二、其次来说，我们党从成立以来，始终牢记初心使命，始终把拒腐防变、反腐倡廉作为实现最高理想和最终目标的一项主要任务抓住不放，这是我们党百年来取得成功的重要保证。在新民主主义革命时期。1924年1月,国共实现第一次合作后，共产党员可以在国民党党、政、军担任职务,为防止共产党员腐化蜕变，党中央于1926年8月发出了《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》，这也是我党历史上的第一个惩治贪污腐化分子的文件。1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，随后，中央苏区就开展了历时两年的惩腐肃贪运动，在这次运动中，时任叶坪村苏维埃政府主席的谢步升因利用职权贪污财物、牟取私利被外决，成为我党反腐败历史上被判外死刑的第一个“贪官”。在处理谢步升的问题时，毛泽东同志严肃指出:“腐败不清除，苏维埃旗帜就打不下去，共产党就会失去威望和民心!与贪污腐化作斗争，是我们共产党人的天职，谁也阻挡不了!”1938年...