中国古代政治思想史的研究对象：中国历史上如何智力国家，如何处理国家间关系的政治理论和主张，以及这些主张产生的历史背景，内在联系，理论基础，和历史地位与影响等。怎样学好中国古代政治思想史：最根本的方法：坚持唯物史观具体方法：1、历史与逻辑相统一的方法。将中国古代正式思想史的历史发展过程和逻辑进程相统一。2、阶级分析法。阶级分析法是马克思主义认识人类社会的科学方法3、文献研究法。搜集，整理，鉴别和研究文献，以期对事实形成科学判断的方法4、定性研究法。是学习本学科最主要和最基础的研究方法。怎样理解中国政治思想史的学科特点：1、鲜明的人文精神。在中国古代曾被宗教鬼神主导过，但从整体上来看，主要还是受到人文主义是精神的儒家思想的批判和压制。2、注重经世致用。整体不上空谈，关注和解决实际政治问题，强调实事求是，提倡用材料立论，不尚思辩。3、政治伦理化。生长于宗法氛围中的中国政治思想，以孝悌的伦理观点为依据，并着眼于宗法伦理入手，解决政治问题。4、朴素的辩证思想。从商周开始到春秋末年，已经开始有了朴素的辩证思想。5、历史的连续性。中国古代政治思想源远流长。6、思想的整体性。中国古代的学问没有严格的学科划分。谈谈你对培养民族文化认同感重要性的理解：民族文化在今天是大民族文化，也就是中华民族。主导思想是以汉文化为中心的多民族文化集中体。他是一个国家一个民族在长期的发展中形成的具有长期稳定性、具有个体差异性和特殊性的文化特征。在世界各国政治经济文化高度融合的今天，各种文化相互交织。包容已经是常态。培养民族认同感需要对各不同的文化传统、意识形态等的包容、融合，将本民族文化走向世界。提升民族认同感，要求对别国文化有原则的吸收，当今西方思潮对青少年照成的文化意识伦理道德出现有悖于传统的倾向，由此可能造成一代的民族意识的淡漠和丧失。在各国的交流中，树立民族文化姿态阴阳五行：他认为万事万物都在阴阳二气的作用推动下上升、变化、发展。并认为金木水火土是构成世界最基本的元素。君权神授：他认为皇帝的权利是神授予的，具有天然的合理性，是神话封建君主专制制度的一种政治理论。三纲五常：三纲：臣以君为纲，妻以夫为纲，母以子为纲。五常：仁义礼智信谶伟说：将神、自然、人杂糅为一体，从而编造出逻辑荒谬又言之凿凿的政治神话，这些正是神话经过政治权利的认可，荒谬也变成了真理。天人感应：天意与人事的交流感应，认为天能感应人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。三正三统说：试着分析张衍的五德终始说：五德终始说认为，历史是按照五行的原理循环转移的，帝王的兴废，王朝的更替，都受到五行某一行的支配，由此便形成了唯心主义的历史循环论。随着时间的退役已经在民宗心中发生了质的变化，逐渐成为个贷帝王的专利，成为他们手中维护王权的工具，后来逐渐演变为纯粹的君王思想。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---五德终始学说的历史观：提案人合一，二者之间存在着感应关系，天命无常，五德转移。治各有宜。物的中水学说的评价：1、是全面总结三代神学政治思想的基础上提出来的，其神学目的论是直接为帝王服务的2、具有先验性3、禁锢了人民的思想还具有神秘的色彩4、以宗教神学为内核，对当时流行的学说进行了充分的吸收，对当时以及后世的政治、学术产生了极大地影响。如何看待神权政治思想？神权政治是一种神权与政权结合一体的政治，借用神意的名义论说政治统治者正当与否的思想，包括1、已经获得政权的统治者利用神意来说明自己通知的合法性，强化统治2、被统治者利用神意来说明当朝统治的非合理性，从而反对当局的政治统治。神权政治普遍存在，在中国，神权作为政权的附属而存在，现在，神权与政权已经相互分离，但神权崇拜仍将长期存在。如何看待儒家王道仁政思想？孟子提倡的王道，体现了他对民生的关注，在他看在实行王道需要的就是统治者把自己的仁爱之心施与政治，担当起保民的政治责任。孟子提倡的仁政，体现了对民间疾苦的关心，但是他把改善民生的希望全部寄托在统治者的道德自觉。这显然是不符合...