文艺奖金与解放区的文学大众化思潮郭国昌一在现代中国,文学与普通大众的关系一直是众多作家关注的问题之一。“五四”时期“白话文学”、“平民文学”的倡导“奠定下中国新文化的方向:通俗化,大众化,一般化。”①30年代文学大众化思潮的兴起预示了文学走向大众的历史必然性。然而,由于作家的身份局限和险恶的政治环境等历史、现实原因的制约,中国现代文学是不可能为普通大众所拥有的。但是,历史却为中国现代文学走向普通大众提供了现实可能性。1937年爆发的抗日战争“使新文艺消失了过去与大众的隔阂”,作家们“像前线将士用他们的枪一样,用他们的笔,来发动民众”②。他们主动放弃了自己的高雅姿态,自觉地采用民间文学形式,创作普通大众能够读得懂的作品,充分实践文学走向大众的现实要求和历史趋势。可以说,是当时的民族解放战争提供了文学和大众广泛融合的绝好契机。解放区③作为一个在地缘文化和意识形态方面相对特殊的区域,其文学策略在大方向上尽管和当时其他地区(主要是国统区)大致相似,但在具体的文学潮流的规范上却显然具有自己的特点。在全国文艺界的抗日救亡浪潮中,陕甘宁边区文化界救亡协会表明了自己的态度:文艺以及其他的一般艺术,是人民大众日常最接近的文化食粮,二十余年来,中国新文艺新艺术没有对于这种旧文艺旧艺术的传统的接受,尽了最大的可能。……忽视旧文化上旧的民族形式,则新文化的教育是很困难深入最广大的群众的。因此,新文化的民族化(中国化)和大众化,二者实是不能分开的。文化的新内容和旧的民族形式结合起来,这是目前文化运动所最需要强调提出的问题,也就是新启蒙运动与过去启蒙运动不同的主要特点之一。④显然,这份申述解放区文学趋向的“意见”对“五四”以来新文学的总体评价是有失偏颇的。但是,它从抗战一开始就指出了解放区文学潮流的基本走向:大众化。也就是说,要让作家“从为工农兵群众而创作,为工农兵群众演唱；到工农兵群众自己创作,大家创作,工农兵群众自己演唱,大家演唱”。⑤从时代背景上来看,文学大众化符合抗战初期的总体文学思潮趋势；从思潮源流来看,文学大众化继承了苏区的文学传统,就是“普遍化,深入群众,虽不高深,却为大众所喜”。⑥值得我们注意的是,陕甘宁边区文化界救亡协会提出了文学走向大众的民族化的要求,但由于历史和时代的局限,它却把民族化仅仅规定为“旧的民族形式”的采用。这种方式固然有助于文学走入大众的生活,但却不利于文学大众化的健康发展,因为“大众化不是使文艺价值减低,迁就群众”⑦。同时,也有人强调了文学大众化思潮的另一个重要特点:这里的文艺运动的一贯方向是为了大众,教育他们,提高他们的政治文化水准,并动员他们参加解放斗争。⑧具体地说,就是要求文学发挥功利目的。为了实现这个目的,文学必须大众化。而且,文学只有大众化,才更能促进宣传功能的实现,它们二者之间是相辅相成的。尽管抗战初期解放区的文学大众化思潮已经基本形成,并且从一开始就包孕着民间性和功利性的特点,但是,此时的文学大众化思潮并不具有独特的文学史意义。也许,历史似乎已经替自己的运行设计好了轨道。随着时代的发展,解放区的文学大众化思潮也逐渐趋向系统化,并进而形成了具有规范性的体系。1938年11月,毛泽东发表了《论新阶段》一文,提出“通过一定的民族形式”“使马克思主义在中国具体化”,并“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。⑨虽然该文并非文艺专论,但却引起了文艺界关于文学的“民族形式”的大讨论,奠定了文学大众化思潮的民族性基础。近四年之后,毛泽东又发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,其“引言”特别指出,大众化“就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。如果从文学思潮的角度看,《在延安文艺座谈会上的讲话》显然是关于文学大众化思潮---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的理论性规约。至此,由于《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表,文学大众化思潮就成为解放区主导的、乃至唯一的文学潮流。二作为一种文学思潮,文学大众化只是40年代前后才开始在解放区得到了全方位的繁荣和发展。究其原因,除了解...