当代中国人的理想人格特征及其社会化塑造机制王忠武（山东大学社会学系，济南市，250100）摘要当代中国社会发展的根本目的是实现中国人的全面发展，而实现人的全面发展的实质与核心是塑造人的理想人格。理想人格是为社会中的人们所普遍推崇和肯定、并由国家所倡导和推广的人格模式，这种人格模式应具有相应良好的要素特征、结构特征、功能特征与标志特征。要塑造当代中国的理想人格必须坚持文化整合、系统合理、现实超越、整体优化、创新开放的基本设计原则，并建立健全相应的教育塑造机制、市场塑造机制、政治塑造机制和文化塑造机制。关键词当代中国；理想人格特征；设计原则；社会化塑造机制当代中国社会发展的根本目的和最终归宿是实现中国人的全面发展，实现人的全面发展的实质与核心是对人的人格的完美塑造，而人的人格的完美塑造也就是塑造人的理想人格。深入研究理想人格的基本特征、科学设计及其社会化塑造机制，这是当代中国社会发展的本质要求和重大任务。一、理想人格的概念及历史考察人格即人的个性特征与精神品格，理想人格则是指人的理想化的个性特征与精神品格，它是一个表征人的人格发展最佳状态的主体性范畴，其基本内涵是指为一个社会中的人们所普遍推崇和肯定、反映民族文化精神和理想、并且由国家所倡导和推广的人格模式。理想人格是人们学习的楷模和追赶的榜样，它的设定、宣传和推广事关国家文化的传承走向和民族精神的光大发扬，也关系到社会发展的目标、方向和归宿，其重大意义毋庸置疑。正因如此，每个时代都十分重视对于理想人格的设计和推广。中国社会自古以来就关注人文教化和理想人格塑造，历代学者一直没有停止对理想人格问题的探索。由于价值观、立场和方法的不同，关于理想人格的设计有很大差别。“大体说来，有三种基本人格模式：一是儒、墨、法三家所设计的入世型，二是道家所设计的游世型，三是佛家所设计的出世型”⑴。但同为入世型人格设计，儒、墨、法三家之间还是有明显差别的，其中儒家设计的是一种道德型理想人格，墨家设计的是一种功利型理想人格，而法家所设计的却是实力型理想人格⑵。在传统文化的理想人格理论系统中，儒家长期居于核心和统治地位，儒家所设计的道德型理想人格一直属于社会的主流和主导的人格模式，其对于中国社会发展的影响也最大。儒家的理想人格是一种十分典型的道德人格。它的核心要义是“内圣外王”，即人首先要刻苦地修身养性、进行道德完善，然后要将自己的修养成果推广到齐家、治国、平天下的社会实践中去。儒家“内圣外王”的理想人格有四个基本特征，即“博爱”思想、“经世”胸怀、“中庸”风度和献身精神⑶。儒家的道德型理想人格设计培养了中华民族的爱国主义、理想主义和人道主义精神，对于国家的统一、社会的稳定和文化的发展产生了重大作用。但由于这种理想人格设计坚持了道德绝对中心主义立场和具有极端集体主义倾向，不承认个人的基本人权、不肯定个人的个性自由一、社会的稳定和文化的发展产生了重大作用。但由于这种理想人格设计坚持了道德绝对和不主张个性的自由发展，并严重忽视了人的科技知识修养、意志独立品质的培养和智能力量的成长，结果造成了人的个性消融、科技素质低下和意志独立性衰减，使得国民普遍形成了一种“自我萎缩型人格”⑷，极大地制约了人的自由全面发展。西方文化对理想人格的设计与中国有很大不同。其中古希腊时期的文化崇尚知识和智慧，认为“知识就是道德”，因而那时盛行的是智慧中心主义的理想人格模式。中世纪欧洲的理想人格是基督教神学所倡导的宗教道德型的人格模式。随着近代工业革命和科技革命的产生，西方人坚信“知识就是力量”，高度重视科技教育的发展，这时期的理想人格可以说是一种片面智慧力量型的人格模式。进入现代以后以尼采的超人哲学和“酒神精神”为标志，“片面意志力量型人格”又成为西方社会流行和推崇的一种人格模式⑸。总的说来，西方文化中的理想人格设计偏重于智慧成长和意志独立品质养成，它使西方人普遍追求自由平等、个性发展、冒险成功与自我实现，从而推动了西方社会的现代化进程。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄...