专题十一近代中国思想解放的潮流命题人：三中范立启1．1898年，康有为上奏光绪帝说：“今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也；且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。”其奏折的本质意图是A．表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志B．追求西方资本主义民主政治，为维新变法奠定理论基础C．唯有剪掉辫子，方可有利于机械化大生产，有利于行军打仗D．把变衣冠作为学习现代文明、革除社会陋习的一项重要内容2．1903年，中国《大公报》载：“宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是A．推翻满清统治B．实行君主立宪C．学习德、俄政体D．建立民主共和3．王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为：“国初之学大，乾嘉之学精，而道（光）咸（丰）以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是A．清朝文化政策的相对宽松B．西学东渐为中学注入新的活力C．日益严重的社会政治危机D．经世致用成为学术发展的主流4．近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张A．民主共和B．改良维新C．暴力革命D．君主专制5．1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张B．西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷”C．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来D．感受近代都市文明，康有为思想发生转变6．1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于A．学习科学技术B．仿行西方制度C．倡导实业救国D．创办新式教育7．梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评的是当时某个派别主张A．中学为体，西学为用B．师夷长技以制夷C．军事为主，民生为辅D．原封不动地维护封建统治8．1898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是A．变法缺乏理论基础B．变法具有广泛的群众基础C．变法鼓舞了清军士气D．维新派没有认识到变法的复杂性---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---9．张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是A．“师夷长技以自强”B．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”C．“启民智、伸民权、设议院”D．“中学为体，西学为用”10．梁启超在《变法通议》中指出：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。”下列与梁启超“开民智”不符合的是A．举办新式学堂B．创办新式报刊C．鼓吹民主共和思想D．介绍了西方资产阶级的学术思想11．郑观应评价洋务运动时曾说过“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。这实际上是指A．中国失去了发展的机遇B．洋务派没有学习西方资本主义制度C．中国和西方差距太大D．西方国家阻挠中国工业化进程12．中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是A．发展资本主义B．救亡图存C．反抗外来侵略D．反对专制统治13．“常有人说：白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是A...