中国封建家庭模式中的男性权力控制

浅析中国封建家庭模式中的男性权力控制摘要:福柯在其著作《规训与惩罚》中提出了“全景敞视主义”的概念,并详细论述了权力的控制与实施的策略,全书的论述还表现出他对身体的特别关注。中国当代作家苏童的小说《妻妾成群》关于陈家权力的结构模式、运行方法以及人物命运的描述在一定程度上印证了福柯的权力说。本文结合《妻妾成群》的故事,探讨福柯的权力控制与实施策略。关键词:福柯;权力;《规训与惩罚》;《妻妾成群》;引言:在福柯的学术生涯中,权力理论占有非常重要的地位。福柯对权力的分析是着眼于对“微型权力”的分析,他还提出了“权力的微观物理学”等新颖的概念。他的著作《规训与惩罚》就是对这种微型权力模式的阐释。苏童是当代中国文学史上颇具魅力的一位作家。他的小说《妻妾成群》以一个封闭的陈家大院中几个妻妾间爱恨情仇的故事,鲜明地展示了权力的运作方式,恰好印证了福柯关于权力控制与实施的策略。小说后经张艺谋改编拍成电影《大红灯笼高高挂》,加入了一些情节、场景和民族元素,使这种权力的运作方式更加具体、鲜明地呈现在观者眼前。故本文以苏童的小说《妻妾成群》(兼以电影《大红灯笼高高挂》)为中心,试论福柯所谓的“微型权力”的控制与实施策略。一、陈家大院中的“全景敞视主义”福柯在《规训与惩罚》一书中创造了“全景敞视主义”(panopticism)这个词[1],它于19世纪英国功利思想家边沁的“全景敞视建筑”。这种建筑的基本原理是四周是一个环形建筑,中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗户,对着环形建筑。环形建筑被分成许多小囚室,每个囚室都贯穿建筑物的横切面,有一扇窗户与瞭望塔的窗户相对。而瞭望塔上面有一圈大窗户,正对着环形建筑,监督者可以随时看到囚室中的人的一举一动,从而使权力能够更加强制性独断性地发挥作用。不仅如此,在这种监狱中,犯人由于看不到塔中的人,无法确定自己是否被监视,就只能自己监视自己,终于笼罩在规训机制的阴影中,不敢懈怠。这种全景敞视建筑的主要后果,就是在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态,从而确保权力自动地发挥作用。[2]这就是所谓的“全景敞视主义”,它能被纳入任何职能,包括家庭、教育、惩罚等,形成一种混合机制,在这种机制中,权力关系能够被精细入微地调整,以适应需要监督的各种过程。封闭的陈家大院在一定程度上就与这种“边沁式监狱”相契合:家中大部分人都大门不出二门不迈,少与外界的接触,就如同在监狱中一般。太太们几乎过着与世隔绝的生活,没有自由和自主的权利,所能做的就是按照陈家的规矩机械地生活着——大太太毓如整日诵经念佛,二太太卓云逢迎讨好陈佐千,三太太梅珊唱曲聊以消遣。而所有的行动都必须处在“权力的眼镜”的监视之下——陈家有许多“府上多年的老规矩”[3],“人人都马虎不---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---得”。通过这些规矩,“权力的作用渐渐地通过精妙渠道而散布,接近人体本身、他们的肉体、姿态和所有日常行动”。[4]这种控制人及其行动的做法与福柯所指出的规训的目的如出一辙,即“培养出温顺、健康的人”。大太太毓如就是一个“温顺”、“健康”的典型,对陈家的权力归顺配合,而且成为这种权力的次级执行者,这体现了权力的渗透和蔓延。福柯认为,现代的权力的执行者、监督者,不是像以前君主那样高高在上,万人瞩目,而是应该处于一个若隐若现的状态,从而让被监督者既感受到监视的眼睛又无法确定它的方位,这样使权威发挥到极致。这也正是陈家大院中权力的运行原则:陈佐千有多个妻妾,每天随他的“兴致”在各房游走,他虽不能切实监视到家里的每个人,却又是无所不在的,家中大小都自觉地处于他的监视之下,规训着自己。张艺谋导演在把小说拍成电影时使了个小小的手段,可谓是神来之笔:他有意把陈佐千的形象做了虚化的处理,使他在电影当中始终是一个模糊的影像,完全看不到他的面孔,只能听到他的声音,但是整个陈府都笼罩在他的威严之下,人人自觉地按照他的意志行事,规训自己的行为。颂莲嫁入陈家的时候,陈府就是这样一个有着严厉的规训原则的...

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