行刑社会化思潮与罪犯社区矫正厦门市司法局林险峰行刑社会化，是指鼓励和调动一切社会力量参与监狱机构对罪犯的教育改造活动，并尽量缩小监狱与社会的隔离，从而避免受刑人出狱后因过度脱离社会而难以复归自由生活状态的行刑方式与过程的总称。社区矫正，是指将符合社区矫正条件的罪犯置于社区内，由专门的国家机关在相关社会团体和民间组织以及社会志愿者的协助下，在判决、裁定或决定确定的期限内，矫正其犯罪心理和行为恶习，并促进其顺利回归社会的非监禁刑罚执行活动。人类行刑社会化思潮的兴起，为现代行刑方式——罪犯社区矫正制度的建立和发展提供了强大的思想武器。一、行刑社会化思潮的兴起人类社会的延续过程，是一个不断脱离荒蛮残忍之兽性而书写文明进步之人性的发展历程。这一趋势在犯罪斗争史上的典型表现，主要记载在人类社会行刑思想和行刑方式的嬗变之程。犯罪作为人类社会的一种特殊现象，其产生之时，也就是刑罚创制和运用之时。那么，早期的人类是如何对待来自同类的侵犯者的呢？抛开原始社会和奴隶社会不说，就以中国封建时代的秦朝法律为例，据法律史家考证，便设有死刑19种，肉刑15种。死刑的执行方式有车裂（五马分尸）、腰斩（拦腰斩断）、枭首（斩首后悬杆示众）、磔（碎尸）、坑（活埋）、族（灭三族）等；肉刑的执行方式有黥（在面部刺刻涂墨）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（阉割）等。而中世纪的欧洲较之中国封建社会则有过之而无不及的做法，如1532年德国制定的加洛林纳刑法典，设置了割耳、火焚、夹火钳、四马分尸等酷刑；俄国1649年颁布的会典中，死刑的执行方式达35种之多。可以说，在摧残同类、戕害生命之暴虐上，凡是当时人类能想得到的方法，古代统治者都用过了。残酷的刑罚，并没有使杀人越货行为随时代变迁而从人类自身品性之中湮灭，也没能阻却贪婪者劣根性的衍发和受压者反抗的脚步。秦朝二世而亡，使中国封建统治者汲取了教训，开始采用“礼法并用”“德主刑辅”的治国思想，并推行刑制改革，从法律上逐步废除了肉刑。16世纪中叶的欧洲，作为未决犯拘禁场所的监狱也逐渐成为人类社会专司监禁刑的执行机构。自由刑开始替代肉刑，这是古代野蛮刑制向文明阶梯迈出的重大的一步。但人类对侵犯者的憎恨和造成侵犯者生成环境的认识并非由此进入理性时代。在报复和威慑主义的指引下，服刑中的犯罪人仍然处于非人的待遇：被拘禁于潮湿黑暗的牢房，衣不蔽体，食不果腹，同时被驱赶从事苦役，甚至被迫从事反复转轮圈、推转磨盘、滚动石块等机械性、折磨性的无效劳动。时有民谚曰：“宁愿在地狱住一周，也不愿在监狱住一天”。近代社会早期西方国家建立的监狱乃名副其实的人间地狱。中外古代及近代监狱，狱吏横行暴虐、罪犯处境悲惨的状况罄竹难书。监狱成为历史上最为黑暗的一个角落。报复主义和威吓主义刑罚思想指导下的刑事执行以惩罚和折磨罪犯为已任，“让罪犯改造和再生”的念头犹如天国梦想和遥远星辰。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---然而，欧洲黑暗的中世纪终究迎来了人性解放的曙光。17、18世纪，一种发现自我、尊重同类的思潮被资产阶级启蒙者所唤醒，生命的价值得到理性的追问，人类社会进入工业文明时代。自由刑即监禁刑逐渐取代了身体刑和生命刑而跃居刑罚体系的核心。针对封建制度罪刑擅断、滥施酷型、狱制黑暗等种种反人道现象而提出的罪刑法定、罪刑均衡、刑罚人道原则得以确立；罪犯也是人，具有人的尊严和价值，不应只当作司法的奴隶的思想开始传播；近代监狱改良运动在世界各国兴起。19世纪，一名狱医对监禁方式的观察和思考，使他成为近代刑事法学的开山鼻祖，行刑社会化思潮也因此而起。他叫龙勃罗梭。他认为，监禁刑使“罪犯聚于一处，互为习恶，徒增犯罪之事”。监狱中罪犯的交叉感染导致更多累犯和惯犯产生，因此主张尽可能地用非监禁刑代替监禁刑，在狱中推行教育感化，变封闭式管理为开放或半开放式管理。一股理性观照犯罪及其现象之风开始在西方资本主义国家漫延，并催生了缓刑、假释、不定期刑、保安处分等一系列现代刑法制度。但这一思想真正得以确立则是在二...