中国青年报易学研究走向何方――第四届“国际易学与当代文明”学术研讨会一瞥周易是探讨事物变化规律的学说，其中蕴含着辩证思维、逻辑思维、形象思维、科技思维，以及多元互补、和谐共处、忧患意识等；在人类思想史上独具一格，对中华和东方文化的发展有着深远的影响。在中国大力发展和繁荣哲学社会科学的今天，当代易学作为具有中国特色的辩证哲学、聪明的思维方式，应当堂堂正正地发展，并且走向世界。正值国际易学联合会成立和东方国际易学研究院成立10周年之际，第四届“国际易学与当代文明”学术研讨会在北京钓鱼台国宾馆隆重召开。海内外著名易学学者聚集一堂，研讨如何以科学的精神、科学的方法，继承和发扬易学的优秀传统，将中国古老易学推向世界，为当代人类文明服务。易学的魅力是什么《周易》是五经之首、中国传统文化之源，被西方人称为中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国的“圣经”和“智慧之书”。17世纪它被传入欧洲，德国的哲学家黑格尔和科学家莱布尼兹都曾予以很高的评价；在亚洲特别是在韩国、日本，它的传播更有着悠久的历史。近几十年来，欧、美、俄、日、韩、东南亚等国家相继成立了易学研究机构和学会。易学，已经成为国际研究的重要领域，受到世界学者的普遍关注。易学研究为什么能从“中国之易学”走向“世界之易学”？古老的中华易学究竟魅力何在？中国科学院自然科学史研究所董光璧研究员指出，易学中含有的思维方式具有其超地域和超时代的因素。正因为此，《周易》作为传统与现代、东方与西方的文化结合点，吸引着海内外的众多学者。台湾东海大学哲学系魏元王圭教授认为，易学是人类文明进化中的智慧，是驾驭人、事、物之“不二法则”。易学对于理解人类文明的价值，远远地高过于作为占卜的易占。易占之学是原始社会时期，人们对于未知之事所作的预测，因此而把易学界定为卜筮之学过于狭窄。他指出，近代西方科学已走出牛顿之思维，20世纪初相对论与量子力学交相辉映，打破了二维的平面思想，可以说是由亚---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---里士多德以来的形而上思维走向了关系逻辑与辩证思维。而中国传统哲学不走希腊自柏拉图、亚里士多德之思维，尤其是易学的经卦、象数，皆是循辩证思维之典范。六十四卦揭示了一阴一阳对立统一错综变化的六十四种方式，与当代生物学、生物遗传密码以及物理科学原子的基本结构原理息息相通，易学的原理与现代自然科学相联系。《周易》已经有“数字化”思想了吗？董光璧研究员认为：当代世界正处在一个新的历史转折时期，比如“比特技术”取代“原子技术”是这一时代转折的标志性特征之一，而“比特”的思维方式在中国最古老的原典《周易》的符号系统中已略见端倪。东方国际易学研究院的丘亮辉教授指出，在当今数字化时代，一切图像与声音都可以某种介质为载体转换为数字1和0的组合而传输。这一传输是可逆而不失真的过程：图像与声音可转化为数字———数字又可转化为图像或声音。然而，当今的数字化技术可从《周易》象数观的“象与数”相互转换中，发现其思想源头。正如西方的“原子论”可溯及古希腊哲学家所提出的“原子”概念和17世纪德国数学家莱布尼兹发现周易的“二进制”功能—样。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---丘亮辉说，《系辞》说象，“极其数遂定天下之象”，就说了模拟和数字的两种过程。宋代刘牧的“河图”、“洛书”的图像，隐含着诸多神秘的数字关系，可以说是世界上图像和数字之间最完美结合的典范。邵雍给六十四卦象赋予两套数字系统：一是卦象的序数（含“加一倍”法）；二是卦象的所当之数。丘亮辉认为，我们不能说《周易》的“数字化”的思想，就是现代的数字化技术成果。但是，我们似乎可以说《周易》的确是开了先河，《周易》中六十四卦的象与数相互转化的技术思想，可以给后人一定的启发。《周易》的象数观的确有再研究的必要。易学如何科学地发展毋庸讳言，长期以来周易在我国民间被当做算命的工具，有些迷信成分阻碍了易学研究的健康发展。那么古...