谈中国人的传统色彩意识内容摘要:中国人的传统色彩意识是从中国传统的“五色观”、文人画的水墨色彩以及民间色彩这三大色彩体系中得以体现的。这三大传统的色彩体系充分反映出古代帝王将相、文人士大夫以及平民百姓的内在思想意识。在中国人传统的道德、思想、文化中，色彩成为社会规范的标识，成为人们内在意识外化的具体表现。中国人的传统色彩意识体现出整个民族的哲学观念、文化内涵与审美意识。了解中国人的传统色彩意识也就对中国文化有了更深刻的认识。关键词:传统色彩意识五色观水墨色彩民间色彩中国人的色彩意识是注重事物固有属性在内心的感受。中国传统的“五色观”理论饱含着丰厚的文化底蕴。五色系统是中国人内在意识的一种外在体现，它是人类文明进程中独特的文化现象，中国的神话传说无不贯穿着它的影响。五色系统属于帝王的专利。五色概念已知最早的记录是在公元前22世纪由舜帝提出的。五色系统的构架是夏、商、周三代推行的五行思想。五行即木、火、土、金、水，古人认为它们是组成世界的五种元素。五行思想用“五”来简化整个世界。最直接的参照，一是人的五指，二是东南中西北五个方位，三是木星、火星、土星、金星、水星五座星宿。五行学家将其推而广之，用五行规定所有的天文、地理和人事，形成一个无所不包的系统。五色系统是五行学说的外壳。虽然受到历史与文明进程的局限，但也在局限中呈现出含蓄的智慧。五色系统中的“色”字，在甲骨文中像刀砍跪着的人，意思同杀一样，都是砍头见血，血作为染料能直接染色。文献记载，舜帝最早用这个字。舜帝是东夷人，东夷流行杀头祭祀。“色”又同人体的颜色挂钩。中国人的面部由于喜、怒、忧、伤、哀等情绪，会呈现出发黄、发青、发赤、发白、发黑的色彩。“色”字的同义词是“彩”，古文写为“采”，像手抓在树枝上摘果实。“彩”字大约出现在东周时期。按照汉字的造字原则，“色”同男人狩猎杀生有关，“彩”同女人采集、种植、纺织、生育有关。色彩最早的组合，不是“色彩”而是“采色”，表明负责采集的女人比负责猎杀的男人重要。北方官话中的色、采、綵、彩4个字，都不是卷舌音。这4个字的读音可能属于远古东南语系。中国的东南地区，五颜六色的植物、花鸟、虫鱼远胜于中原地区。中国古代的颜料主要是丹砂和石青，产地在长江流域和西域，植物染料南方最为齐备。中国人的色彩感觉更多于东南地区，色彩观念定型于中原。古人用色讲究鲜明纯正，十分重视色彩的类型。色彩的类型是分等级、讲尊卑的。五色各有其名分：青为首、赤为荣、黄为主、白为本、黑为终。首是先导、荣是华彩、主是主管、本是根基、终是归宿。五色以黄色居中，称中黄，最为高贵，它是王权的象征。五色系统把色彩分为正色和间色。正色是青、赤、黄、白、黑。间色别名奸色。周代的纺织品，正色染得不够标准，被视为奸色，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---禁止在市面上买卖。间色是绿、红、流黄、碧、紫。间色是两种正色混合形成的色相。中华五色系统排斥复杂的色相，尤其排斥复杂的灰色。灰色的砖瓦都说成是青砖黑瓦。杂色是五类正色和五类间色之外的颜色。由于五色系统轻视间色，贬低杂色，抑制了科学色彩学的诞生。直到清朝末年，宫廷、民众对色彩的好恶仍旧以色彩是否鲜艳为评判标准。中国人的色彩观是以忽略微妙的杂色为特征的。杂色只能被视为中国色彩系统的背景资料。不过正是杂色的出现和发展，才冲淡了中国五色系统单调的风尚。五色系统以外还有文人画色彩和民间色彩两套系统。中国画艺术有着悠久辉煌的历史。在中国传统哲学的依托下，中国画色彩历经从“随类赋彩”到“墨分五色”的演变。从有色发展到“无色”，形成了中国画色彩独有的设色面貌和色彩系统。中国画本身是十分注重色彩表现的。中国远古时期的绘画中色彩就占据了非常重要的地位，唐宋时期，中国绘画也都十分注重色彩。以至到明清之前，中国绘画一直以用色中的两种颜色的名称“丹青”来命名，从中可以看出色彩和中国画是不可分割的。新石器时代的彩陶上已经有十分复杂的色彩了。先秦的彩绘，秦汉的宫殿壁画、漆器、帛画...