中国近代城市规划中的传统思想研究第二章中国古典城市规划思想及其转型概述据记载，中国古代完整的城市规划思想最迟从周朝起便已形成，最迟至西汉初期已经定型，后在一千多年的量变中，建造了一系列极具同构特征的伟大城市。从拓扑学的角度来看，中国古代城市规划体系的稳定性令人叹为观止。结合辩证唯物主义理论的观点可知，造就如此稳定传承形式的力量源泉乃是具有强力指导作用的传统文化观念和思想范式。需要强调的是，在这众多的传统规划思想中，有相当一部分精粹思想在近代社会转型的同时沉淀、延续了下来，成为中国近现代城市规划的宝贵财富;还有一部分传统思想伴随着社会的转型和西方思想的介入发生了相应的转型，并成为中国近现代城市规划中“新传统”思想的一部分。2.1《周礼》中的城市规划思想《周礼》原名《周官》，王莽时期更名为《周礼》，相传为西周大家周公旦集三皇五帝之大成所著①。从其主要内容来看，其“大至天下九州，天文历象;小至沟恤道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。”②其关于城市选址和规划的理论学说颇多，例如在国都的选址和规划控制上说“以土圭之法测土深，正日景(影)，以求地中··…旧至之景尺有五寸，谓之地中:天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其瓷方千里而封树之。”③从中我们可以发现，《周礼》早已给都城的建设和规划作了十分明确的总体规划。《周礼》的都城规划带有明显的朴素唯物主义特征和鲜明的神秘主义色彩，其思想核心为君权至上的礼制秩序。这是我国早期城市呈现出“象天法地”形式主义特征的主要原因之一。《考工记》是汉代时期儒家学者加入《周礼》之中的，并成为该书的重要组成部分，但其确切的成书年代学术界至今尚无定论。《考工记》中关于都城建设有“匠人建国”和“匠人营国”两段论述。其中“匠人建国”部分主要是对①关于《周礼》的具体成书年代尚待考证，目前认为其成书最晚的年代是王莽时期。②引自“百度百科”“周礼”词条。③引自《周礼·大宗伯})o都城的选址和场地要求，“象天法地”思想是其中最主要的思想。“匠人营国”---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---部分是对都城的规划、都城建设以及建筑营造做出的具体规定，从“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”等文字的描述来看，其核心思想是《周礼》的礼制思想和极具象征色彩的神秘主义思想。综上所述，《周礼》中的城市规划思想主要以礼制思想和神秘主义思想为主。礼制思想又衍生出城市功能分区思想、城市竖向控制思想、轴线思想、空间秩序思想等;神秘主义象征思想衍化出城市平面形式主义思想(棋盘状经纬道路系统)、阴阳吉凶思想(方位吉凶、数字象征、建筑色彩、形状象征等)、生态主义思想(山水格局的风水观、万物有灵生态保护观)、模数思想(道路宽度、建筑及构建尺寸)等多种思想。从规划目的上来看，《周礼》所反映的这些城市规划思想无一例外的体现出了“实用理性”的致用思想。几千年来，这些思想作为整个中国古代社会城市营造中最主要的思想传统，在不断的结合儒、道、佛、法等多种思想之后，成为古代城市规划和建设亘古不变的法则。2.2《管子》中的城市规划思想《管子》一书成书于春秋时期，是春秋后期百家争鸣中各家学说的源泉之一，是齐国乃至先秦时期最重要的治国理论学说。该书中关于城市选址、规划、营建、管理等有着与《考工记》大相径庭，但更为详细和具体的规定。整体来看，《考工记》的城市规划思想更侧重于城市抽象精神的控制，而《管子》的价值观却是以物质为基础的务实观。中国科技大学戴吾三在《论<管子>的城市规划和建设思想》①一文中对《管子》城市规划思想的研究总结比较有代表性—他说《管子》一书中城市规划思想主要有“城市分级思想”、“因地制宜思想”、“按职分区思想”、“求实重俭思想”、“农战互动思想”五种。如果进一步地结合我国古代城市规划史，我们会进一步得出...