语言的模糊性与中华“黄色文化(YellowCulture)”(一)摘要：通过英汉语黄颜色义项的演变，证实：语言具有模糊性、任意性，并且语言的模糊性功能使得使用者可以根据需要将某一词项（如黄色）增加某一义项或减少某一义项，或者使某一义项边缘化、或消亡，或使某一义项中心化或突出。传统汉语经过几千年，黄色与皇权紧密相关，是“尊贵”与“辉煌”的象征，而随着帝制的废止、皇权消亡，黄色“尊贵”与“辉煌”的义项随之边缘化，甚至消亡。继而代之以“色情”、“下流”、“丑陋”等贬义。在英语世界“yellow”是对黄色人种族类的蔑称。我们有义务让“heisyellow”语句在全世界范围内含有褒义、荣耀的义项，且让这褒义、荣耀的义项突显。我们的政府、文人、媒体、乃至学校等可以发挥决定性的作用。关键词：语言模糊性；中华；黄色；“黄色文化”；皇权：H0文献标志码：A：1673-291X（2012）36-0250-02一、模糊理论模糊理论于1965由扎德提出。扎德对模糊性的定义是：“模糊集合是由其成员隶属度构成一个连续集的所有成员组成的一个类”[1]。即模糊集合的所有成员有着相似性关系，且有着不同的或变化的相似度[2]。维特根施坦（LudwigWittgenstein）提出家族类似（familyresemblance）的原则来处理模糊性[3～4]。一个家族的成员，有核心成员或中心成员，有世隔很多代的边缘成员。本文试图以黄颜色为例，证实家族成员的核心或中心地位与边缘地位（根据立足点不同）可以相互转化。二、黄色与皇权汉语的“黄”的传统意义，除了表示颜色的意义，与动植物连用成实物名词，如黄河、黄山等之外，还有表示姓氏。此外就是引申意义或文化意义，如：“黄花女”，表示纯洁、贞洁。“黄粱”、“黄发”，表示美好、高寿等意义。表示谷物成熟，可做形容词或动词，如“青黄不接”、“麦子黄了”。或者表示“不成熟、幼稚”，如“黄毛丫头”（形容不谙世事或未发育成熟的少女），“黄口小儿”（讽刺男青年年少无知，可做骂语。还可表示“失败”等。如“买卖黄了”或“我和我对象黄了”或“这件事黄了”，以及黄账的“黄”即指失败。见《现代汉语词典中》[5]。这些引申意义到底与黄色有多少关联，不是本文研究的重点，但是黄颜色的诸多义项，甚至是矛盾对立的义项，可以体现黄色词的模糊性。中国人在他们的宏观宇宙观中，认为黄颜色位于世界中心的位置[6]。中华民族对黄色的崇拜，与太阳崇拜、土地崇拜联系在一起，还有与黄金联系在一起，日光黄、土黄、金黄成为黄色核心色差或成员。这种“以物呈色”的过程，使颜色词具有了主观性和模糊性。在黄色类族中，有各种各样的色差，有的色差之间悬殊很大，这种现象反映了黄色词的囊括性与模糊性。《说文解字》[7]对“黄”的解释是：“黄，从田、从火，古文光”；《论衡》说了“火”与“日”的关系，“日，火也”，可见“黄”字与光、日、火有密切的联系。所谓“黄道”，是古人想象中的太阳绕地球运行的轨道。“黄绵袄子”即冬天的太阳，宋代罗大经的《鹤林雨露》卷一写道：“壬寅正月，雨雪连旬，忽而开霁，闾里翁妪相呼贺曰：‘黄绵袄子’出矣。”[8]这些词汇能反映出黄色与太阳的关系。托卡列夫提出世界历史上有贵族自命太阳神后裔的现象；在中国，则是周代把太阳神演化为“黄帝”[8]。在---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“以物呈色”的过程，人类使颜色（黄色词汇）具有了实物所具有的某些属性或性状。太阳、火能给人类带来光明和温暖，因此黄色也具有了“光明”、“温暖”的意义。太阳神也以“黄帝”命名。中国崇尚黄色还与土地崇拜有关。古代神话传说中的女娲用黄土抟人。春秋战国时期，形成了阴阳五行（木、火、土、金、水）学说[9～10]，中央属土。然后又衍生五行配五色：青、赤、黄、白、黑，黄色为中央色。五色配五方：东、南、中、西、北，黄色居于中。五方配五帝：青帝――伏羲；赤帝――神农氏；黄帝――轩辕；白帝――少昊；黑帝――颛顼，黄帝居中央。五色又配五常：仁、礼、信、义、智。五色还配五音：角、徽、宫、商、羽。在传统中医理论中五色还代表五脏：肝、心、脾、肺、肾。在个人感情方...