中国古代哲学对《内经》的影响【摘要】《内经》的理论源于中国古代的哲学，并在很大程度上受到了自然哲学的指导和支配，形成了中医学的基本理论框架。试就唯物观与辩证法两方面对之进行分析。【关键词】古代哲学内经辩证法Abstract:ThetheoryintheYellowEmperor’sInternalClassicoriginatesfromChineseancientphilosophy,andtoalargeextentguidedandinfluencedbynaturalphilosophy,formingthebasictheoreticframeofTCM.Thearticlemakesanalysisonmaterialismanddialectics.Keywords：ancientphilosophy;theYellowEmperor’sInternalClassic;influence《内经》的产生确立了中医学的基本理论体系，它的医学思想极大地受到了中国古代哲学的影响。我们要想了解中国哲学到底对中医产生了哪些影响，应当首先研究《内经》有哪些论述是这些思想的反映。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1朴素的唯物观对《内经》的影响11形神观形神概念提出在先秦时期，《荀子·天论》认为“形具而神生，好恶喜怒哀乐藏焉。”荀子认为人的形体具备以后，精神情感才会产生，肯定了精神需依赖形体。主张物质与精神相互依赖，形成唯物主义的形神一元论思想。这种思想在《内经》中有所体现，如《素问·上古天真论》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”12元气论气是古代人们对自然现象的一种朴素认识。春秋战国时期的唯物主义哲学家就认为“气”是构成世界的最基本的物质，宇宙间的一切事物，都是由气的运动变化而产生的。如《周易·系辞》说：“天地氤氲，万物化生”。《庄子》说“通天下一气耳”。在《素问·宝命全形论》中有这样的论述：“人以天地之气生，四时之法成”，这实际上就是将“气”作为最基本的物质基础而加以论述。13天人关系这个论题是中国传统哲学讨论的中心之一，主要分为两派：天人合一与天人分立两种观点。天人分立的观点肯定自然界与人类社会的区别。如《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存不为桀亡”。即肯定自然界有其自身的运行规律，这种规律对人体的影响无足重轻，二者没有必然的联系。天人合一的观点强调天与---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---人以类相合，自然界对人施加一定的影响。汉代的董仲舒提出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也”。在这两种观点中，《内经》吸收了中国古代哲学中“天人合一”的观点，并加以应用和发挥。认为天与人是息息相通的统一体，自然界对人的生理病理产生一定的影响。如《素问·金匮真言论》中“四时五脏阴阳”理论的就是在这种思想的指导下产生的。2辩证法对中医学的影响21阴阳观阴阳概念最早是在《易传·系辞上》中提出的，“一阴一阳谓之道”，并指出阴阳是自然界相互关联的事物及现象对立双方的概括，即对立统一的概念。阴阳既可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在的相互对立的两个方面。阴阳学说构成了中医学理论体系的重要组成部分，这种哲学思想贯穿于《内经》的始终，《素问·阴阳应象大论》就有这样的论述：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。22五行观五行观的思想最早是由战国末年齐国阴阳家邹衍提出的。其学术特点是运用阴阳矛盾变化以及金、木、水、火、土五行来阐明宇宙万物的普遍规律。关于五行的记载最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。战国后期,逐渐出现了五行的相生相克理论。《春秋繁露·五行对》:“天有五行,木火土金水是也。木生火、火生土、土生金、金生水”;《春秋繁露·五行相生》:“比相生而间相克也”。《内经》将这些观点引入其中，并将五行配属五脏、五体、五官、五志等来阐释中医学的基本理论。【参考文献】［1］王洪图...