回族穆斯林婚姻观对中国伊斯兰教发展的利弊关系孙腾飞2013年4月23日摘要：婚姻是构成社会，延续文明，传承历史的必要方式，它不论在任何时期、任何种族之间都发挥着极其重要的作用。伊斯兰教提倡合法正当的婚姻生活，并规定男女结婚要有共同的信仰意识为前提。虽然穆斯林与非穆斯林通婚在伊斯兰传入初期为中国伊斯兰教的生根发芽奠定了重要基础，然而当今回族作为中国伊斯兰体系中最重要的一支力量却由于历史和社会发展等原因造成了回族青年男女在择偶婚配时不慎选择……关键词：婚姻穆斯林中国伊斯兰引言：婚姻是构成家庭的必要形式，而家庭是人类社会最基本的组织形式。人类由于两性的结合而产生新的家庭，男女双方在家庭生活中获得人性的满足、情感的支持，以实现在不同需要下的帮助与合作。他们维护血脉，生根发芽，不断组建新的家庭，缔造人类文明，传承民族文化。婚姻关系是人类社会最为基本的关系之一。伊斯兰教积极提倡合法正当的婚姻生活，并规定男婚女嫁是个人应遵从的义务和圣行。安拉在尊贵的《古兰经》中说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以使你们依恋他们，并且是你们互相爱悦，互相怜悯”。（30：21）又说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。”（24：32）中国是伊斯兰教传入较早的国家和地区之一。唐宋时期是伊斯兰教在中国的初传时期，这一时期来华的外国穆斯林大多以商人为主，也有一些使节和士兵。公元13世纪蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，来华后他们始终保持着自己的宗教信仰和独特生活方式，并被当时开明的政府允许与中国人通婚定居中国。于是他们娶妻生子、繁衍子孙，逐步演变为中国穆斯林，之后并形成了一个新兴民族——回族。由于回族分布广泛且人口较多，因此伊斯兰在中国的传播过程中回族穆斯林扮演着十分重要的角色。一、自唐宋以来，穆斯林联姻对伊斯兰本土化进程所起的决定性作用（一）伊斯兰在中国传播初期（唐宋时期）中国与阿拉伯的交往由来已久。早在《史记》和《后汉书》中就有详细的记载。到了唐代，随着唐王朝和大食帝国的强盛，交往更加频繁，中阿交往进入了一个历史的新阶段。由于学者们参考历史文献，意见，主张各不相同，所以对于伊斯兰传入中国的具体时间一直众说纷纭。其中《唐会要》卷100说：“贞观二年六月十六日敕诸蕃使人所娶得汉女为妾者，并不得将还蕃。”此处所言“诸蕃使人”当为穆罕默德使臣。这些记载可能是较早记述外蕃使者来华并与汉人女子通婚的重要文献。但是被正式载入史料是在唐永徽二年（652年），第三任哈里发奥斯曼（644-656年）派遣外交使节到唐朝首都长安，见唐高宗，介绍伊斯教和麦地那政权的建立。这件事因系官方的重大的外交活动，故而被当时中国的史官郑重载入史册。《旧唐书》198卷《大食传》记载：“永徽2年始遣使朝贡。其姓大食氏，名噉密莫末腻。自云有国已三十四年，历三主矣。”为了便于编写历史，阅读历史，中国的大多数学者以这一年为伊斯兰教传入中国的标志。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---由于当时唐朝实行对外开放、民族融合、轻徭薄赋、促进经济贸易等一系列谋求长治久安的政策，使得国家兴盛无比，而阿拉伯帝国也正是伊斯兰发展的鼎盛时期。双方民间贸易不断，朝廷贡使也不断往来，并对贡使以礼相待，有的贡使还被封为“中郎将”官衔。这些商人与贡使被准许留居中土，长期不归。他们则是中国穆斯林较早的之一。随着帝国的扩张，两国交往更为密切，不过期间也曾发生过短暂的小规模冲突，但很快重归于好。以至于唐王朝在遇到国内骚乱时，也曾借大食之兵平定“安史之乱”。据中国史籍记载当时汉蕃联军中有回纥、南蛮、大食、拔汗那等国及地区的军队，经过两个月的激战，先后收复长安和洛阳等地，安史之乱逐步平息。《旧唐书》卷198记载：“至德初，（大食）遣使朝贡。代宗时为元帅，亦用其国兵以收两都。”传说大食王派了“三千回兵”助唐平叛，事后唐王朝将这批士兵赐居长安，为其修建清真寺，准其娶中国妇女婚配，但条件是当地汉女先加入伊斯兰教，这样不仅影响了其家庭，还会涉...