中国史学史讲义

前言“中国史学史”概说(1学时)一、中国史学史的内容(一)历史、史学和历史记录“历史”和“史学”“广义的历史,泛指一切事物的发展过程,包括自然和社会史。通常仅指人类社会的发展过程,它是史学研究的对象。”“史学,亦称‘历史学’。社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。”——《辞海》,上海:上海辞书出版社,1980年中国最早的文字甲骨文中,“史”字出现。《说文解字》:“史,记事者也,从又,持中。中,正也。”清人及近人皆以“史”字原意为掌文献记载的官职:清人江永《周礼疑义举要》:“凡官署簿书谓之中,故诸官言‘治中’、‘受中’、小司寇断庶民讼狱之中,皆谓簿书,犹今案卷也。”清人吴大澂《说文古籀补》:“史,记事者也,像手执简形。”“史”之官:“掌官书以赞治”或“起文书草”(《周礼》卷三)。“(古代典籍)无论怎样重要,只能说是历史的记录,是研究历史必要的材料,不能说他们就是历史。这些卷帙、册案、图表、典籍,全是这活的历史一部分的缩影,而不是这活的历史的本体。”:李守常《史学要论》,北京师范大学史学研究所1980年重印本历史的本体:人类过去生活的实在过程。历史的认识:历史学家根据过去的各种文字写下来的历史。“有书为证很重要,通常我们总是借助历史文献来了解过去的,但是,后现代历史学的洞见在于指出,我们常常把连接我们与‘过去’之间的‘历史叙述’给忽略了,仿佛我们可以直接穿透历史叙述与‘过去’发生关系,因而‘历史叙述’仿佛是一面透明无碍的玻璃,常常被忽略不计,人们经常直接陈述历史,仿佛那是一个不言而喻的‘过去’。”——葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》史学:史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科。它包括人们占有史料、认识历史以及历史研究、历史编纂的理论和实践。史学的发展基本上是与历史的发展相一致。一方面,史学随着历史的发展、并在促进历史的发展中发展起来,另一方面,它又因对历史需要有个认识上和技术上的准备过程,往往表现出滞后于历史发展的现象,甚至不如哲学和政治学那样跟得上历史的脚步。史学史:就是叙述史学本身由低级向高级演进的过程,并揭示其发展规律的历史。(二)历史记录的解读在思想家的传记和论著“进入我们的叙述之前,它们已经在选择、编辑、写作、评论的历史中,经过了‘意识形态’(政治性的观念)、精英意识(传统的对精英历史资料的关注)、道德原则(例如何为文明、何为鄙野的判断)和历史学叙述(观察、剪裁和修饰)这几重筛子的过滤,已经未必那么真实可靠了,而考古发现和作为文物的那些文字资料,如有名或无名的碑刻、艺术性---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---的书画题跋、大量叙述家常与礼节性问候的书信及民间流行的各种通俗读物,反而并没有经过这种有意识的‘筛子’,倒有可能有利于重建或呈现思想的真实历史语境。”——葛兆光《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》史料的分类(一)精英史料和边缘史料1、精英史料:正史、典志类史书、官修地方志、文人笔记、传记、女教书、家法和家训以及其他官修史书、一些文人私修史书等2、边缘史料:档案、墓志、地方志、金石碑铭、诗词、笔记、小说、书信、契约、婚帖等文字资料及图片、实物等张泽端“清明上河图”一段,村民拜见皇帝。南宋不具名卷轴一段,上海博物馆,墓志:墓志(1)墓志最突出的叙事特点是隐恶扬善,这一点已早为唐人所指出:“大凡为文为志,纪述淑美,莫不盛扬平昔之事,以虞陵谷之变,俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德称者,亦必模写前规,以图远大。至天下人视文而疑者过半,盖不以实然故绝。”——《唐范阳卢夫人墓志铭》,周绍良主编《唐代墓志汇编》王婉为“父子三人皆至宰相”的韦思谦继室、韦承庆继母、韦嗣立生母:墓志(2):王婉墓志《王婉墓志》:“前夫子子承庆,八岁偏罚,十岁便为夫人所养,抚存训奖,慈爱无隆,学宦婚娶,并夫人所成立。常谓所生子嗣立、淑等曰:时俗妇人,罕有明识,前妻之子,多被憎嫌,孝已伯奇,皆其人也。此吾之所深诫...

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