农村婚约财产纠纷法院如何判决婚约是指男女双方为结婚而作的事先约定。订立婚约的行为称为订婚。按照旧礼制和传统观念，订婚后，男女双方即产生准夫妻效力，双方近亲属间亦产生准姻亲效力。受我国几千年来传承的聘娶婚制度影响，婚约行为虽已非现行法律所调整和保护的对象，却仍是现代社会生活中的重要民事习俗。特别是在广大农村地区，传统婚俗观念依然根深蒂固，大多数青年男女相识谈婚仍是通过媒妁之言，结婚仍是以订立婚约为前奏，重举行婚礼仪式而轻婚姻登记程序并且早婚、闪婚的情形普遍存在。随着社会经济水平的全面提高，人民群众的生活日益富裕，彩礼给付标准也在不断增长。赠与女方的首饰已由“三金”发展成为“五金”，为讨“顺、发、全、福、贵”的吉利口彩及显示男方家底殷实、对女方的尊重与爱慕、女方身份尊贵，过彩礼数额动辄就是“六万八”、“八万八”“十万”不等，有的还要求男方家中有车代步。除此之外，还不算双方互赠的贵重信物、高档衣饰、名目繁多的各种红包(通常如看屋礼、见面礼、酒水钱、谢媒礼、上轿礼、改口钱等)。一些家庭因婚举债、因婚上当、因婚返贫、婚后“贫贱夫妻百事哀”、时常为钱“脸红”闹架的现象已不鲜见。由于双方了解较少、草率结合、性格各异等因素，一旦一方提出分手或离婚，往往会因彩礼、陪嫁的处分产生较大分歧，进而对簿公堂，导致婚约财产纠纷增多。笔者所在的汉台区人民法院近4年来共受理此类纠纷78件，且逐年呈增长趋势。由于此类纠纷大多夹杂着一系列家庭隔阂、生活矛盾、情感纠葛、观念冲突、赌气报复心理、经济利益之争，使得矛盾化解难度增大、社会不安定因素增多，亟待引起高度重视。一、诉讼成因分析1、历史因素聘娶婚是指男方以向女方家庭交付聘金、彩礼作为结婚条件的婚姻形式。据我国史书记载，聘娶婚始于伏羲，大备于周。西周始创的“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)为聘娶婚规定了完备的结婚程序礼仪，其中前四项为订婚礼仪。“六礼备，谓之娶;六礼不备，谓之奔”的婚礼礼制被周以降历代封建王朝、民国北洋军阀政府以法律形式加以确认。南京国民党政府颁行的《民国民法》第972条至979条详细规定了婚约制度，明确“婚约为男女当事人约定将来应互相结婚之契约，非男女当事人自行订立固不生效力。”这与之前男尊女卑、“父母之命”的封建包办婚姻制度相比，无疑具有巨大的社会---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---进步意义。虽然我国1950年、1980年分别颁行的两部《婚姻法》均未明文规定婚约行为，并且“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。”但是由于历史悠久的法律、文化、习俗传承和底蕴深厚的社会基础、群众的心理认同，婚约行为作为一种重要民俗和人情礼仪，在现代社会生活中仍具有蓬勃的生命力。2、社会因素现代婚约民俗是建立在未婚成年男女双方意思自治的基础上，以双方感情发展变化为基线而达成的欲共同缔结婚姻的合意。是否订立或解除婚约，均是由一方当事人自行决定而无法律强制约束力。这与“六礼”中的婚约制度明显有本质区别。婚姻信用是民间社会的基本信用之一。由于家庭暴力、婚外情、闪婚闪离等负面社会现象增多，过彩礼习俗在很大程度上已成为男方向女方表达爱意与尊重的信物赠与、缔结婚姻的诚意履行、组建家庭的经济能力及佐证婚姻信用的财产担保，能较为有效地预防婚姻儿戏化。从上世纪50年代流行的“三转一响”到今天幸福的“要啥有啥”，彩礼的给付内容、数额几乎与社会经济发展水平、社会生活时尚密切相关。3、观念因素彩礼给付标准不断提高，在很大程度上也与人们盲目拜金、攀比、虚荣、从众、善变、自私、狭隘等不良社会心理有关。一些男方家庭认为自己给儿子高彩礼、早娶媳妇，显得自家财大气粗，家兴财旺。一些女性担心男方对自己“婚前一朵花，婚后一窝草”式的薄情、负心，便想通过提高彩礼数额提前施给男方“下马威”，以警告男方珍惜、重视自己避免自己应了那句“捡下的孩子用脚踢”的老话;另一些女性认为自己比别的姑娘多要彩礼，不仅可以抬高自己身价，而且为父母挣足了面子，引得周...