田老师：您好！我是历史一班的小周，就是有些问题想请教您。昨天下午，我们听了听十八大宣讲团的讲座，具体的了解了十八大的精神和意义。但是我心中不免有些疑问，就是很多人说中国人缺乏信仰（其中包括很多外国人），那中国人确实缺乏信仰吗？那么何为信仰及其作用？如果是的话，那为什么会产生这种状况？从古至今我们中国人就缺乏信仰吗？还是这是近现代以来产生的现象？在我们当今国家和社会大力宣扬马列主义等理论的今天，为什么还会出现这种缺乏信仰的情况？什么拜金主义，唯权力论愈演愈烈。是宣传的不够，还需要相当长的时间来让国人确立马克思主义的信仰，还是马克思主义根本不能作为一种信仰？因为很多人，甚至包括不少党员认为我们的最高理想只是个遥不可及的梦，那么这种梦，这种理想可不可以作为信仰？我还问了我身边的不少同学，问他们：“你的信仰是什么？”尽管我们受了不少包括马克思主义思想在内的很多思想的熏陶，但很多同学还是回答说，“不知道””不太清楚“，我再问是马克思主义吗？大多数人都说，”不是“，也有相当一部分人说，”我只关心我的幸福生活“。连我自己有时也不太清楚，自己的信仰到底是什么呢？马克思主义？幸福？公平、正义、法律、道德、责任？我想我们这些学生的这些问题可以反应当代大学生的一些基本的问题，这不仅关乎个人的命运，更关乎国家和民族的命运，一个缺乏信仰的民族是可怕的事情，我们大学生都不太清楚自己的信仰是什么，那社会上的很多人可能恐怕更不清楚了吧？所以想请田老师解决下心中的疑惑。谢谢老师~小周：你好！人们在谈到当今中国社会时，往往会说到道德危机，并进而判断中国人没有信仰，正处在信仰危机中。什么是信仰？到目前为止，最令人费解的概念有两个，一是文化；一是信仰。关于信仰可谓众说纷纭。我的理解可有广义和狭义之别。广义的信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖，是人类否定自身获得救赎的产物。人类能够认识自身天然的不足，有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。广义的信仰对象可以是宗教、历史人物、大自然中的具体事物等等。这里更多地表现为崇拜。狭义的信仰主要是指精神及心理方面的特有现象，主要表现为人生观、世界观众的核心——信念。在这里信仰，又作仰信。信心、瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。）。狭义的信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---——信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。——信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰是任何一个文化的核心肯定。——信仰的指向是意义。意义的背后是价值。信仰是一个文化的价值系统。信仰是文化中那个万变不离其宗的宗。是纲，是根本。人，一定要找出活着的意义来。信仰就是这样一种让人安身立命的东西。信仰与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。信仰可以是外在的，其形成往往是社会的、宗教的传统影响所至。例如，在传统中国或华人家庭长大，信仰受到中国信仰文化和儒释道宗教影响，比如，崇拜祖先神灵、崇拜龙，信仰道教、佛教和民间的各个神明（如台湾民间信仰）。再如，如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩就会长大变成一个伊斯兰教徒；反之也是如此。但信仰亦可以是内在的，透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被...