经络本质已被中国证明之十三：穴性探研十三、穴性探研清楚了选穴规律之后，我们接下来要研究的是穴位的不同性能，也就是穴性的规律。这与中药的药性无论在概念还是实际意义上是同样重要的。很明显，作为具有中医特色的理论，无论是本草还是经穴，无论是探求其内在本质还是研究其外在规律，都与阴阳五行这两块理论基石是分不开的。这方面的研究工作前人已有不同程度的研究与发现，但与本草药理一样，均没有自成体系，现在，我们也即将进入这个领域，希望能对此有所贡献。当前发表的关于“穴性”的论文和出版的专著中，有不少实际讨论的是“穴位的属性”，包括了特定穴理论和狭义的“穴性”。本文所探讨的穴性，是狭义的“穴性”，不包括特定穴（如五俞穴、背输穴）等固有属性，即特指根据中医病因病机学说仿照中药药性理论中的药物功能（功效），归纳出来的穴位功能或功效，在有的书中也称之为“穴义”。罗兆琚在《针灸杂志》第二卷1－5期中连载了专著《实用针灸指要》，在该书中，第一次明确提出“穴性”理论：“药性穴性，其义一也，凡研究药剂者，莫不谙熟药性，针灸家对于穴性之研究，实未之前闻也，本篇共集穴性二百六十二穴之多，并依经脉次序、详细举出，尚冀针灸同志，努力精求，继续发明，俾臻完善，实所望于先后进君子。”罗先生在提出“穴性”理论时，并没有对其理论渊源进行回溯，只是说“药性穴性，其义一也”，显然是比附药性而提出“穴性”的。药性包括四气五味、升降浮沉、功能、主治等几个方面，通过其后所提出的“穴性”具体内容来看，“药性穴性，其义一也”中的“药性”是指药物的功效。由于经穴是在中医理论指导下能够治疗疾病的物质，按照中药的定义，经穴明显也属于中药的范畴。经络及其穴位因此也经常被人们称为人体药库。所以，从中药的角度来研究穴性是比较正确的一个方向，由此也能使中药的归经理论的机理更加明确。也正因为这样，我们才在研究中药相关理论之后继续研究经络理论。早在清.岳含珍的《经穴解》一书中就较完整地解释了腧穴功能作用以及性能，该书运用中医的阴阳、五行、脏腑、经络、病因、病机学说，结合自己的经验，对腧穴的主治作用机理系统地进行了具体分析、归纳、分类阐述。如“中府穴，此穴主泄胸中之热，以实肺气”、“胆热呕逆，其汁必苦，金可以克木者，宜补此穴以降胆上逆之气”等等。而这些理论均于同一地方——《黄帝内经》。《经》曰：“热俞五十九穴、水俞五十七穴。”这很明显是对穴位的寒热属性进行分类，属于“穴性”理论的范畴。不仅如此，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---《黄帝内经》还对很多穴位给出了五行属性。如《灵枢·本枢》指出阴经的井穴属木、阳经的井穴属金等等。关于补泻之法，《灵枢·九针十二原》中记载说：“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰∶必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，今左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。”虽然这里说明了同一穴位在不同的手法下可以呈现不同的功效，就像某些特殊的中药，随着不同的应用环境则呈现不同的药理作用一样。但是，穴位的主治作用，不仅具有普遍性，而且还具有相对的特异性，有些穴位性质偏补，有些穴位性质偏泻，比如神阙、关元、气海、膏盲、足三里等穴，针刺或艾灸后，大多能鼓舞人体正气，促进功能旺盛，具有强壮作用，多用于虚损病证；而井穴、十宣、八邪、人中、委中等穴，又能疏泄病邪抑制人体功能亢进，具有祛邪作用，临床上多用于邪实病证。所以，在此后的篇章里，我们更注重穴位本性的研究。...