浅议中国封建社会的正统思想——儒家思想[摘要]马克思的历史观点认为社会形态是线性发展的，是越来越进步的，即原始社会到奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，最后是共产主义社会。封建社会是人类社会的一个重要历史阶段，儒家思想对封建社会影响深远，被统治者奉为正统思想。本文以多方面视角阐述儒家思想对封建社会的影响。[关键词]封建社会儒家思想伦理道德儒家思想可概括为三大主义：礼治主义、德治主义、人治主义。礼治主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。德治主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。人治主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，德治主义和人治主义有很大的联系。德治强调教化的程序，而人治则偏重德化者本身，是一种贤人政治。儒学的形成春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。第二，政治上，分封制崩溃，周王室衰微。春秋战国时期是社会大变革时---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。儒家的创始人是孔子，孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，他的伦理观是性本善。儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。在政治方面，他主张“仁义”，哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之。”儒学的发展秦始皇统一中国，尊崇法家，焚书坑儒，儒家遭到沉重打击。汉高祖刘邦建立汉朝，当时的儒家代表人物孙叔通为汉朝制礼作乐，“制礼进退”，“定宗庙仪法”。受到汉高祖的欣赏和信任，儒家学说开始得到统治阶级的重视。汉武帝采纳汉代大儒董仲舒的建议，“推崇孔氏，抑黜百家。”罢黜百家，独尊儒术。从此儒家学说成为中国社会的统治思想。儒家学说成为中国社会的统治思想，儒家思想开始与封建伦理道德全面融合起来，儒家思想成为封建伦理道德的核心。唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---理学是以儒家...