中国政治思想史授课教案绪论中华世界的政治智慧极高，但今人殊少了解。在教材上，以新见史料及学术著作为基础；在心态上，跳出现阶段台海两岸关于“国家”、“民族”观念的偏狭性；具时代感：时代演变的顺序必须清楚，切忌以今非古；超越汉族中心主义；超越陆地（与农业）经济的胸怀。第一章先秦时代的政治思想第一节殷商、西周时代政治思想的发轫与初步发展重点掌握：殷商帝王、周公政治思想的基本内容。一、殷商帝王的王权专制政治观念王权专制观念的：第一，上帝崇拜。第二，祖先崇拜。二、周公重在调节的政治思想1、对传统天命观的修正第一，他提出了惟命不于常“，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。第二，他提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君主。他认为，君主是由天定的，选择的标准就是德行。第三，他主张以民情见天命。他适应西周初年政治的需要，对传统的天命进行了重大修正。否定了天命不可变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的合法性提供了理论依据。2、施政的指导思想他为了巩固西周王朝的统治，制定了一系列的制度和政策，主要有敬天、保民、明德、慎罚等。其中，最重要、最有价值的就是他的保民和慎罚思想。第一，关于保民他从历史教训中认识到，要实现周朝的长治久安，就必处理统治者与民的关系。最重要的要做到“保民”。第二，关于慎罚他鉴于前车之鉴，力主慎刑罚。在观念上，他把“慎罚”视为德的一项基本内容。在刑罚与德的关系上，他认为德是根本，刑罚是辅助。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---他根据周初的形势修正了传统的天命观，提出了德的思想；主张按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最众确保周朝统治的长期延续。评价：总之，他的治国思想，既有神秘性，又有较多的世俗内容，体现了一个头脑清醒的政治家的远见卓识。第二节春秋战国时期诸子政治思想的争鸣与繁荣重点掌握：先秦诸子的主要思想流派与重要思想家一、儒家主要代表人物：孔子、孟子、荀子儒家学派的主要特点：第一，尊崇先王之道。第二、崇尚礼仪。政策原则倾向于人治，德治。第三，尊崇孔子。二、道家主要代表人物老子、庄子。其特点为：第一，主张“道”。第二，主张无为而治。三、法家代表人物慎到、申不害、商鞅、韩非子。主要理论为：第一，主张运用国家强制权力治理国家，建立统治秩序。第二，极力主张君主政权。第三，以耕、战政策作为富国强兵的主要途径。四、墨家主要代表人物墨子主要理论为：政治思想注重实用。第三节儒家的礼与仁义德治思想一、礼与仁义德治的理论基础（一）有道与无道---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---孔子追求一种理想的政治局面，叫“天下有道”。依照他的设想，天下有道的社会是表现为秩序井然与和谐无间。他的“天下有道”的理论构想的提出，体现了他政治思想中的理性程度，为儒家学派设定了政治发展目标，对于儒家政治思想的理论建构有着重要的引导定向意义。（二）人性学说自西周以来，天的权威就受到怀疑而有所动摇。进入春秋战国时代，社会混乱，人的作用力量和价值得以凸现。于是思想家们纷纷把目光从神转向人，从春秋晚期到战国时代，出现了关于人性的讨论。人性说为儒、道、法家等流派建构政治学说奠定了理论基础。首先，孔子对人性的认识比较简单。他说“性相近，习相远”。后来，孟子和荀子都各自提出了自己的人性学说。1、孟子的性善说第一，孟子认为，人人天生有“四心”，即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。其中最重要的恻隐之心。第二、“四心”在人的道德上表现为“四德”。仁义礼智等德行源于人的本性，是从人的仁爱本性中自然生长出来的。从四心到四德的生成过程充分表明了人的本性是善的。第三，他认为人性本善具有共通性。无论圣人、君主还是普通民众，在本性上是一样的，“人皆可以为尧舜”。评价：他的性善说打破了圣人的神秘性，理论上肯定了凡人可以成为圣人的可能。同时提升了仁义礼智...