中国流行的各式观点和社会陋习顽疾——“那个时代”的思想者为这个时代发声资中筠发表于：2016-04-157月18日下午两点半，资中筠先生准时出现在香港会议展览中心的S226会议室里。话音未起，掌声先起。落座之后，资先生语调谦和地说：“今天讲的没有很深的学术道理，都是常识和逻辑，自己的体验感想。”听罢讲座，才知道资先生的“常识和逻辑”并非所有人都能参悟透彻，也难怪作家毕飞宇形容资先生“思想是今天的，但是，她的风度与气质属于‘那个时代’，在今日中国几成绝版。”在18日下午香港书展的讲座上，资先生从“人性善恶论”讲起，细细梳理目前中国流行的各式观点。对于社会陋习顽疾，“毫不留情”地给予尖锐深刻的批评，“爱之深，责之切”啊，资先生莞尔一笑，语重心长地说……标题为本博所加。资中筠小档案（1930-），曾任中国社会科学院美国研究所所长，《美国研究》杂志主编，是国际政治及美国研究专家，资深学者，翻译家，精通英语及法语。著有《美国对华政策的缘起和发展：1945-1950》、《资中筠集》、《资中筠自选集》等。1996年退休之后，资先生十余年间“针对心中不太同意的说法有感而发”笔耕不辍，陆续推出了《斗室中的天下》、《财富的归宿》、《资中筠自选集》（全五册）多本著作，她追寻真理的勇气和澄明的思辨，激励着当代知识分子的坚持和前进。我是“人性双重论者”有人说，内地近年来频频曝光的“毒奶粉”、“毒胶囊”等社会新闻事件---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---可以解读为当代中国人人正一步步滑向“道德败坏”，甚至“道德沦丧”。资先生对此并不认同：“这类事件的始作俑者确实‘道德败坏’，但是如果仅仅归咎于‘道德败坏’却有失偏颇，真正的根源在于法治的缺失。因此解决之道不在于‘道德感化’，而是健全的法制约束。法律不能惩戒作恶多端的人，也就无法保护道德高尚的好人。”资先生认识一位做药的企业家，他最痛心疾首的事情就是做假药的成本和所受惩罚力度太小了。“做真药需要更高成本，所以竞争不过做假药的。如果做真药可以畅通无阻，那么做假药就必定要破产。社会保护不了做真药的人和道德高尚的人，最后这个人要么转行或破产，要么也变成做假药的了。现在就是用道德问题来掩盖制度问题。”资先生说。资先生说，人性中原本善恶并存，在某些环境和制度中，恶的一面可能会被激发出来；反之，善也可以发挥得非常好。“我是‘人性双重论者’，《三字经》里说到‘性相近，习相远’，我认为讲得非常精辟。古今中外，都有非常令人感动的善举，也有很多恶习。”荀子有言曰：“人之性恶，其善者伪也”，后人因而称之为“性恶论者”。资中筠却认为荀子和自己同为“人性双重论者”，《论语》中有“君子喻于义，小人喻于利”之说，资先生并不完全赞同，她更认可荀子的看法，即便是尧舜一样的明君，也无法完全以义代利，而桀、纣这样的暴君，不能完全泯灭人们的好义之心。“追求自由是人的本性”“人类最基本的诉求，一是生存，二是延续后代，所谓“食色性也”。当然这是动物普遍的需求，不仅仅为人所独有，人之异于禽兽在于大脑的发达，思想的自由。”说到这里，资先生与听众分享了一段她的趣事。在新中国成立后的困难时期，资先生食不果腹，天天想吃肉，心里却以此为耻。后来在恩格斯著作《自然辩证法》中读到，大脑需要蛋白质来支持，如果只以植物为生，摄入蛋白质较少，大脑发展得就会更慢一些。“原来蛋白质是大脑进化的条件那么人想吃肉是非常合乎情理的，而人只有具备了思想才不是动物。”这件事情虽然过去了几十年，资先生却一直印象深刻。“追求自由是人和动物的共同本能，古今中外，不约而同的惩罚都是剥夺人身自由。人具备思想，人之异于禽兽还在于追求思想自由，思想自由是人的本性。”“不自由，毋宁死。（Givemelibertyorgivemedeath.给我自由或给我死亡）”18世纪，美国人帕特里克·亨利在一场议会演讲中的呼声，余音绕梁地跨越了几个世纪。自由之于人类社会到底有多重要？资先生认为：“失去自由是妨碍文化繁荣的因素”，而人类文明发展至今要归功于人脑的“胡思乱想”，也就是...