中国名胜古迹楹联荟萃·豫河南省开封梁苑古吹台三贤祠麟庆一览极苍茫，旧苑高台同万古两间容啸傲，青天明月此三人梁苑古吹台，在开封市东南隅。相传为春秋时晋国音乐家师旷奏乐的地方，故称古吹台。后西汉梁孝王在此建苑，合称梁苑古吹台。又因大禹治水时曾住台上，又称禹王台。清代在台上增建李白、杜甫和高三诗人適的祠庙，称作“三贤祠”。此联切地怀古，概括地描绘了梁苑古吹台的历史风貌。上联写景物。放眼一看，旷远无边，只有古老的梁苑和高大的吹台万古长存。苍茫，旷远迷茫的样子。李白《关山月》诗“明月出天山，苍茫云海间”。下联追怀占人。天地之间可以放歌长啸，三位著名诗人连同他们的诗篇可与青天明月共垂不朽。两间，天地之间。《宋史胡安国﹒传》：“至刚可以塞两间。一怒可以安天下。”啸傲，放歌长啸，傲然自得。晋陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生。”此三人，唐代诗人李白、杜甫、高適于天宝三年在开封聚会并登台饮酒赋诗。联语有风景、有人物，通过对景物的描绘寄托了作者对一代诗人的怀念向往之情。（吴关镛）开封龙亭良有为中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非亭在市西北隅，原为宋皇宫御苑的一部分。清康熙三十一年建万寿亭，供皇帝诞辰时文武百官朝贺之用。上联说，登上皇宫高楼，寒意袭人，只觉白昼漫长，黄河滚滚，东流入海。中天，河南在中国中部。下联说，东京繁华的景象如梦般消逝，只叹山河依旧，政权却已变迁了。东京，北宋称汴京（开封）为东京。梦华，指繁华景况。宋孟元老有《东京梦华录》。作者前期是变法维新的发动者和领导人，此为后期（1923年）之作，思想---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---倾向于保皇，故联中抒发了怀念与悼惜清王朝的消极情绪。而这层意思又是通过对景物的变化来表现的，怀旧与失落的感情表现得很浓。末句用曹丕《与吴质书》“节同时异，物是人非”句意。（蒋竹荪）洛阳龙门石窟宾阳洞开张天岸马奇逸人中龙联为晚明人集陈抟书法题洞壁，用以赞抟。上联谓抟隐居慕道，而天骨开张，有如天岸马。开张，舒展。唐杜甫《天育骠骑歌》：“卓立天骨森开张。”元刘子钟序《萨天锡诗集》，称其才气纵，诗亦如“天马行橫空”。下联谓，数演先天，神奇俊逸，更如“人中龙”。（先天，即先天图，指世界构造图式。系用八卦方位与六十四卦次的排列来推自然和人事变化，这图式及所根据的象数原理在天地之先即已測存在，故称先天图。）人中龙，晋宋纤隐居不仕，太守马岌称之为“人中之龙”（见《晋书隐逸传》）。联语气势磅礴，古拙可喜。（钱剑﹒夫）洛阳安乐窝问没渔樵，万世兴亡付伊水窝名安乐，一时寤寐到羲皇安乐窝，在洛阳市南安乐窝村，系北宋哲学家邵雍迁居洛阳的住所。他原在辉县的居处叫安乐窝，迁洛阳后仍以旧名称之。上联暗用邵雍典事，以表哲人已逝、往事难寻，抒发“万世兴亡”的感慨。问没渔樵，是指邵雍当年写的《渔樵问对》一书，它以问答体裁阐明天地事物义理。没，出没。伊水，即流经洛阳的伊河付伊水，又暗用《国语周语》“昔伊洛竭﹒﹒而夏亡”之意。下联从邵雍隐居不仕的品行生发，表现对上古纯朴民风的羡慕。窝名安乐，关照丫邵雍逸事。名，命名。寤寐，即梦寐，羲皇，指太古。陶渊明《与子俨等疏》有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。此喻心无俗念、不求功名的境界。对联表达了一种鄙弃功名、追求纯朴恬淡的思想，意境深远。（张君宝）---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---洛阳邙山吕祖阁东南瞻愕岭，千层翠黛朝凤阙西北听洪水，万丈波涛出龙门吕祖阁，在今洛阳市北邙山上。相传吕祖（即吕洞宾）曾“憩鹤于邙山之巅”，后人于此修庙塑像，故又称吕祖庙。此阁小巧玲珑，周围古树参天，向为游览避暑胜地。阁建邙山高处，坐西朝东，所以出句写东南所见。岭，高峻的山峰。此指中岳、太行两山脉。蟬又以女子妩媚的眉黛，喻连绵的群山，形象生动。朝，犹朝拜。凤阙，本是汉代宫阙名，此代称古都洛阳，亦可作这里的道教宫观解。对句写西北所闻。邙山“...