当代中国哲学六十年：回顾与思考郭建宁所谓当代中国哲学，是指1949年以来的中国哲学。当代中国哲学涉及诸多领域，比如当代中国的伦理学研究、美学研究、西方哲学研究等等。本文不打算对此一一探究，而是对1949年以来当代中国最重要、最具广泛影响的哲学问题和哲学思潮进行评析，从而提供一个研究当代中国哲学的总体框架，从中把握当代中国哲学的基本脉络。一、当代中国哲学的历史进程1949年以来的当代中国哲学，经历了一个曲折发展的历程，大体可分为以下四个阶段。1.恢复和改造时期的哲学(1949～1956年)“恢复”即国民经济恢复时期，指1949年至1952年。“改造”即生产资料所有制的社会主义改造时期，是指1953年至1956年，通称“前七年”。这一时期的特点是确立和探索。建国初期，为了在全党和全国人民中间宣传和普及马克思主义，确立马克思主义的指导地位，全国开展马克思主义学习运动，特别是关于社会发展史和历史唯物论的学习，从了解猴子变人入手，确立人民群众创造历史的观念。1950年12月29日和1952年4月1日，《人民日报》分别重新发表毛泽东的哲学著作《实践论》、《矛盾论》，理论界随之发表了大量学习文章，掀起了宣传“两论”的热潮。这一时期理论探索也取得了一些成果，诸如在辩证唯物主义与历史唯物主义、中国哲学史、西方哲学史、逻辑学、伦理学、美学、自然辩证法等领域的研究都取得一定进展。围绕着学习和实践中出现的种种问题，哲学界还开展了关于社会发展动力、关于过渡时期工人阶级同资产阶级矛盾的性质、关于“综合经济基础”与“单一经济基础”的讨论。2.十年建设时期的哲学(1956～1966年)从1956年到1966年一般称为“十年建设时期”。这一时期的中国哲学，总的看是有成绩，亦有不足，其特点是普及与批判。1956年至1957年初，围绕着探索适合中国情况的社会主义建设道路，毛泽东撰写了《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，初步论述了社会主义社会的辩证法。与此同时，理论界在普及马克思主义的过程中也取得了一些研究成果，其中冯定的《平凡的真理》，艾思奇主编的《辩证唯物主义、历史唯物主义》影响较大。这一阶段哲学界还就许多哲学热点问题进行了讨沦和争论，涉及哲学基本问题，思维与存在的同一性，主观能动性与客观规律性，统一性与斗争性，事物发展的动力，内因与外因，两条腿走路与两点论，一分为二与合二而一，社会基本矛盾等诸多方面。与此同时，为了确立马克思主义在意识形态的指导地位，对唯心主义和形而上学进行大批判。如果说这在建国初期尚有一定必要的话，那么随着历史的发展，其批判的负效应则越来越大。3.“文化大革命”时期的哲学(1966～1976年)1966年至1976年的“文化大革命”，是中国人民遭受历史浩劫的十年，也是当代中国哲学不堪回首的十年。这一时期的特点是混乱与破坏。“文革”闹剧使正常的哲学研究被打断，哲学刊物停刊，哲学学术活动停止。马克思主义哲学被扭曲，唯心主义盛行，形而上学猖獗。什么造神运动、精神万能、斗争哲学、影射史学……，在当代中国哲学史上留下了惨不忍睹的一页。今天回想起来，哲学工作者仍然会感到切肤之痛。由于“文革”造成的哲学研究的中断，一些问题的研究和讨论不得不在“文革”后继续进行，这在时间上看似有“越位”，但在内容上却体现了哲学论争的完整性和历史感。4.改革开放时期的哲学(1978年至今)---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---随着粉碎“四人帮”，实践标准的讨论，十一届三中全会和改革开放，中国哲学从“文革”的历史灾难中走出，哲学研究的广度与深度，哲学课题的价值与哲学工作者的视野，都是以前无法比拟的。总的看，是研究领域不断扩大，研究水平不断提高，研究方法不断更新，研究问题不断深入，取得了令人振奋的成果。这一时期的哲学研究具有以下显著特点。首先，从本质上看，当代中国马克思主义哲学研究体现了时代精神。哲学是时代精神的精华，改革开放以来中国马克思主义哲学所体现的时代精神具体表现为：(1)反思精神，即对马克思主义哲学，尤其是斯大林哲学模式进行反思，探索新问题，提出新见解。(2)科...