区域旅游开发对民族文化的影响——以云南泸沽湖畔落水村为例安春兰1【摘要】区域旅游开发对于民族文化的影响具有双重性，其在复兴民族传统、促进文化传播的同时，亦会导致特有文化特征消失、民族价值观变异等诸多后果。本文以云南省泸沽湖落水村为个案研究对象，通过分析旅游开发对当地特有民族文化所产生的诸多影响，提出对策建议，从而促使民族文化资源得到更好的保护与传承。【关键词】旅游发展民族文化影响一、社区背景泸沽湖位于云南宁蒗县与四川盐源县交界处，是我国的第三深水湖，其水质清醇甘冽，透明如镜，素有“中国西南的最后一片净土”之誉。泸沽湖四周森林密布，景色怡人，多年来吸引着大批游客来此游憩；加之湖畔为当地人敬为“格母女神”的狮子山，以及各类于此相关的自然景观，山水一体，交相呼应，共同构造了以泸沽湖为核心的自然景观群。千百年来，泸沽湖畔都居住着普米族、纳西族等具有独特地域文化的少数民族。以母系大家庭、“阿夏”走婚制以及“达巴——藏传佛教”相互交融形成的独特宗教信仰为代表的摩梭人传统民族文化，被人类学家称为“人类母系文化的活化石。”其中，母系大家庭是整个摩梭文化的核心载体，是摩梭传统家庭的主要构成形式，其特点可归纳概括为“男子不取，女子不嫁”，家系以母系计算，家财亦由女子继承。祖母在，祖母为家长，祖母不在，母为家长。男子外出经商、挣钱，女子则在家操持家务，负责农业生产。就学术价值来看，摩梭人母系大家庭是研究早期人类家庭和社会发展的重要实证，其发展之漫长，保持之完好，举世罕见。落水村是隶属宁蒗县城永宁镇的一个纳西族聚居村，距离县城中心约21公里，分上、下两个部分。其中依山而建者称为上村，共有农户78户，人口570人，其中摩梭人人口270人，普米族220人，二者合计占全村总人口的86%，耕地1167亩，人均耕地仅为2．1亩，农作物以玉米、马铃薯等为主。出于环境条件的制约，落水村农业产量相对较低，干旱、泥石流等自然灾害时有发生，严重限制着当地农业生产的进一步发展。【1】落水村民俗旅游起步于上世纪80年代，至今已经历了如下两个阶段：第一阶段，从1990年泸沽湖正式对国内旅游开放，到1992年对国外游客开放，村民开始普遍参与旅游经营活动。此阶段景区中相继出现了划船、骑马、锅庄舞等民俗表演项目，游客数量增加使得完整的旅游规范制度开始逐步建立；【1】第二阶段，从2004年至今。由于大批游客不断涌入，景区周边的家庭旅馆星罗棋布，旅---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---游接待设施日益完善，泸沽湖民俗旅游已初具规模。经过二十余年的不间断发展，落水村成为了整个泸沽湖景区旅游设施最发达的民俗接待村之一，家庭客栈遍布每家每户，全村日接待量竟可高达三千余人次。随着落水村旅游产业的飞速发展，村民的经济收入普遍大幅度增加，村寨面貌焕然一新，人们在服饰装扮、思想观念、价值体系等方面都发生了较为明显的变化。毋庸置疑，旅游在带来物质财富和便利条件的同时，其对于接待地生态环境、社会环境及文化传承所造成的冲击亦是巨大的。二、旅游发展对落水村民族文化的影响（一）积极影响1．有利于民族传统文化的复兴与保护为了吸引更多的游客，政府引导村民们挖掘自己的传统民族文化。例如，为了更好地向游客介绍摩梭传统文化，落水村民对有关摩梭民俗的书籍和音像资料都表现出极大的兴趣。村民们不仅自己阅读，也推荐给对此感兴趣的游客。一方面展示了摩梭人自身文化智慧和创造力,重新唤起了本民族成员的历史记忆,增强了内聚力、自信心及自豪感。另一方面通过出售各种具有特色的民族产品,直接激发了他们对自身文化的珍爱和挖掘。使得许多濒临失传的传统精神文化和物质文化在旅游大潮的触动下得到复苏,推动了对民族文化的保护。“文化展示与旅游业发展有着内在的联系：游客们想参观色彩斑斓的民族服装和丰富多样的风俗习惯，当地的人们既想赚钱又想展示他们自己引以自豪的文化。因此，民族特色作为一项商品通过服饰、舞蹈、歌曲以及节日获得了新生命。”【2】2．促进接待地经济发展增长，缩小贫富差距建国后很长一段时间里，...