《中国的智慧——先秦诸子选读》序言先秦时期，指春秋战国时期。其时我国正处在社会的转型期，面临着翻天覆地的历史转折。社会的变革必然引起社会关系及一切上层建筑、意识形态的变化。于是“诸侯放恣，处士横议”《孟子滕文公下》)，“九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”(《汉书艺文志》)，形成中国历史上意识形态最为开拓、创新的时期，先秦文化是这个时期所创造的丰硕的精神成果。在此之前，中国文化已经有数千年的发展历史。先秦文化作为夏、商、周三代文化积累的必然结果，它体现了古老华夏民族的智慧和心理，同时又反映了那个时代的精神风貌。它一方面摆脱原始巫术宗教的种种传统观念，方面开始奠定汉民族的文化心理结构，凸现出实践理性精神。先秦诸子散文，所谓“诸子百家”，指的是春秋战国之际各个学术派别的文章。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中分为阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)六家，西汉刘歆于《七略》中在六家之外又加上农、纵横、杂、小说四家，共十家。十家中小说家被目为“小道”，所以班固在《汉书艺文志》中说：“诸子十家，其可观者九家而已”。其中最重要的是儒、墨、道、法诸家。先秦诸子散文作为先秦文化中的重要组成部分，涉及世界观、认识论、价值论、审美论、历史观等诸多领域，以其深刻成熟的哲理成为中华民族思想库中的璀璨瑰宝；以其风采各异、审美价值极高的艺术风范，成为后世文学创作的楷模与典范。新的课程标准建议在选修课中学习先秦诸子等文化著作，这不仅有助于提高我们的语文素养，而且有助于提高我们的文化素养，继承发扬我们民族的优秀文化传统。汉代罢黜百家，独尊儒术，自此直至明清，儒学虽有盛衰，但始终居于统治地位，而道家思想亦流传不绝。“儒道互补”成为中国思想文化的主流。法家的法制理论对于春秋战国之际进行的封建化改革以至秦始皇统一六国起到重大作用，两汉以后法治思想被吸收到儒学体系中，“外儒内法”、“德刑并用”成为封建统治的基本策略。限于篇幅，本书仅选儒家的《论语》、《孟子》，道家的《老子》、《庄子》和法家的集大成之作《韩非子》。对于先秦散文的研究，按照传统说法，包括义理之学、考据之学、辞章之学和经世之学。义理之学是哲学，考据之学是历史学，辞章之学是文学，经世之学是政治学、经济学。研究方法，又有汉儒重考据、宋儒重义理之别。二十世纪前，历代学者们或在先秦典籍的考辨、训诂等基础性问题方面做了大量的研究工作；或以零金碎玉式的短章抉发作品深邃的思想和卓绝的艺术特质，以简约形象的话语传达出极具涵盖力的论断。他们大抵采用中国传统的整体的直观的思维方式。我们的《诸子选读》注释、解说力求简明扼要，以方便初学，知其大略；后面则附录了一些资料，通过引导，帮助读者窥斑见豹，初步了解古代学者研究先秦诸子的方式和成果。二十世纪后，学者们立足于新近考古发掘的文化遗存，立足于近今新的理论观念系统，不仅在考据、辞章方面取得了成就，而且从哲学、伦理学、美学、心理学等角度来观照、审视先秦诸子，为我们解读、赏析先秦诸子，提供了更为广阔的文化视野。为此，本书在《诸子选读》之后，又选取了现当代学者从哲学、伦理学、美学、心理学等角度阐释诸子散文的切合学生实际水平和实际需要的理论文章，这样两相对照，不仅可以相互补充、加深理解，而且可以帮助我们了解学者们是如何“中西结合"，运用西方传统的分析的逻辑的思维方式，对中国传统文化进行解读、阐释，同时让同学们初步了解上述各社会学科的大致内容，为阅读写作打下必备的理论基础。解读、阐释以一家为主，附录诸家学说以便开阔视野、拓宽思路、激发兴趣。这样，一卷在手，不仅为课外阅读文言文、社科论文提供了比较重要的读本，为了解儒道法三家学说、了解中国传统文化提供了比较必要的资料，为引导我们开展研究性学习提供了用武之地。给高中同学开设讲座的实践证明，高中学生对本书内容不仅有浓厚兴趣，而且经过努力大多能够读懂并加以运用。此书同时可供对中国古代思想、文化有兴趣的读者参阅，相---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删...