唯物史观视野下的中国道路作者：朱炳元张立鹏：《毛泽东邓小平理论研究》2014年8期摘要：对中国道路不能片面和简单化理解，中国道路就是中国特色社会主义道路，具有丰富的关系和确定性的内涵。这条道路之所以会产生并取得成功，就是因为它是以中国历史发展的趋势为前提、以中国的国情为基础、以解决中国的现实问题为目的的。要用唯物史观的基本原理，运用“选择、探索、实践、创新”这四个关键词，深入解读中国道路的科学内涵。中国道路已成为当下人们谈论的热点，什么是中国道路，它的特点与内涵是什么存在多种解释。但中国道路不是“任人打扮的小姑娘”，可以让人随意阐释，而是有确定性的内在规定；中国道路不能简单地归结为现代化道路、市场经济道路或工业化道路，而是包含了复杂的关系和丰富的内涵。笔者认为中国道路就是中国特色社会主义道路，它以社会主义初级阶段的基本国情为依据，以四项基本原则为保证，以改革开放和科学发展为动力，以社会主义核心价值观为精神支柱，以代表和实现最广大人民群众的根本利益为宗旨，以实现民族复兴的中国梦和共产主义的理想为奋斗目标。中国道路是中华民族的复兴之路。这条道路之所以会产生并取得成功，就是因为它是以中国历史发展的趋势为前提、以中国的现实国情为基础、以解决中国的问题为目的的。总之，中国道路的产生和发展是符合唯物史观揭示的人类社会发展规律的，它体现了人类社会发展道路的统一性和多样性。本文以唯物史观的理论视野，用“选择、探索、实践、创新”这四个关键词，试图深入解读中国道路的科学内涵。一、选择马克思曾经说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[1](p.585)中国道路是中国人民在100多年的艰辛探索和不断奋斗中一步一个脚印走出来的。中国独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，决定了中国必然要走适合自己特点的发展道路。中国经历了几千年的封建社会，形成了以小农和手工业为主体的经济结构，以血缘和宗族为纽带的社会结构，以行政权力为中心的政治结构。这一经济结构以及与之相对应的社会关系和封建专制主义政治权力，具有内在的稳定性，如果没有外来势力的冲击，可能还要延续一段时间。这是中国古代社会曾经长期稳定不变和发展缓慢的主要原因。可是到了晚清时期，外部世界已经发生了根本性的变化。这种变化对小农业、家庭手工业相结合的经济结构和专制主义政权产生了巨大的冲击和挑战。19世纪40年代，欧美各主要资本主义国家都已经相继完成了工业革命，资本主义固有的基本矛盾已经逐步暴露，生产过剩危机不断发生，无产阶级和资产阶级之间的矛盾和斗争不断激化。为了转嫁国内矛盾，寻找新的原料产地和产品的销售市场，各主要资本主义国家纷纷走上了侵略扩张的殖民主义道路。占领中国的广阔市场是它们的重要目标。帝国主义用重炮轰开了中国的国门，1840年鸦片战争以后，中国日益沦为一个半殖民地半封建社会，国家危亡，民不聊生。救国寻路，民族复兴，成为中国近代的基本政治主题。但是，无论是农民阶级的反抗运动或者是封建统治阶级中开明派的自强运动，无论是资产阶级性质的改良运动或者是资产阶级民主革命运动，都不能完成救亡图存的任务，更不要说实现民族复兴的历史使命了。以林则徐为代表的封建统治阶级内部的爱国人士领导的反侵略斗争失败了，以太平天国为代表的农民起义失败了，康有为、梁启超等发起的改良运动失败了，孙中山领导的资产阶级民主革命也失败了。事实证明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，照搬西方资本主义的种种方案，都不能完成中国反帝反封建的历史任务。灾难深重的中华民族，处于被西方列强瓜分豆剖、亡国灭种的边缘。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”[2](p.1471)十月革命的胜利，给处在苦闷和彷徨中的中国人民指明了全新的方向。向社会主义的目标和方向前进，成为近代中国社会演变的必然结论和中国人民的郑重选择。中国走自己道路的可能性是从中国走西方道路的不可能性中产生的...