《加拉太书》注释读后感10篇《《加拉太书》注释》是一本由马丁·路德著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：244，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。《《加拉太书》注释》读后感(一)：值得读无数遍唔，书单里怎么可以没有伟大的路德？不愧是现代德语的奠基人，且不说思想性，就是从文学性的角度来看，也是一座难以逾越的巅峰了。这本书诞生于宗教改革的特殊时代，不断闪烁着真理的光辉，维护着最纯正的教义，洋溢着激情的文字与爱心，镶嵌着精炼的语句。连作者自己都称它为“我的凯瑟琳”，我又该用怎样的语言来表达对它的惊叹和赞赏呢？《《加拉太书》注释》读后感(二)：对《加拉太书》必须加以严格审查耶稣基督的十三个门徒在他将要被捕之时全都叛变了。如此不忠不义之徒根本就不值得信任。使徒保罗写出的《加拉太书》必定藏有不少谎言和谬误，我们必须仔细加以甄别，进行批判性阅读。那些完全相信此书的人必定会沾染保罗的欺骗和背叛。穆斯林说：“《新约》被人篡改过。”他们说的很有道理。《新约》那几章节的作者都是不忠不义之徒，他们写出来的东西必定有大问题。而且这几个门徒敢在《新约》里透露自己背叛过师父的事情，那么他们必定干过更加邪恶的事情。卑鄙下贱的人在受审问时，总喜欢避重就轻，挑对自己有利的事情说。《新约》的这几个作者试图通过叙述背叛来掩盖他们更加可怕的罪恶。《《加拉太书》注释》读后感(三)：平等的曙光今年恰好是宗教革命500年，标志性著作是马丁?路德用注释的方---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---式撰写的《〈加拉太书〉注释》，阐述了：耶稣基督是上帝之子，为我们的罪而被钉十字架，用自己的血洗清世人的罪，并复活，使人得以因信称义。颠覆了信奉教皇就等于信奉上帝的逻辑，在先哲“我爱我师，我更爱真理”的思想光芒照耀下，有了“上帝面前人人平等”的信条，并将“法律面前人人平等”纳入法制的基本原则。相比之下，天朝的“天子”模式开启，“刑不上大夫”却司空见惯，如今已经升级为“人民”模式，一切都是“人民的名义”，忧国忧民的“为民做主”，让百姓感激涕零。“法治社会首先是制约政府的权力”已经纳入资本主义思想，而受到中国特色社会主义思想体系的批判。《《加拉太书》注释》读后感(四)：为各民族圣经翻译奠定了前所未有基础的马丁．路德马丁．路德（MartinLuther,1483-1546）德国宗教改革家，神学家，翻译家，圣诗作家。１４８３年１１月３日，马丁?路德出生在德意志东部的一个小山村。那时的德国经济分散,政治上分裂割据，国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。少年时的马丁?路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。１５０８年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。１５１７年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国社会各阶层变革——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。１５１９年，罗马教会的神学家约翰?艾克同马丁?路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰?艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。１５２０年是宣场路德学说最火的...