读?灵性低潮?有感钟马田?灵性低潮?第一章"我的心哪，你为何忧闷。为何在我里面烦闷。应当仰望神，因他笑脸帮助我们，我还要称赞他。"诗篇42：5"我的心哪，你为何忧闷。为何在我里面烦闷。应当仰望神，他是我脸上的荣耀，是我的神。"诗篇42：11"我的心哪。你为何忧闷。为何在我里面烦闷。应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的荣耀，是我的神。"诗篇43：5首先介绍一下这篇诗篇的作者和背景吧。参考新国际版研读本圣经的介绍诗42-43是一首祈祷诗，求神拯救他脱离【仇敌的欺压】〔42：9、43：2〕并使他重新回到圣殿，神的面前。所谓【不虔诚的国】〔43：1〕可能指大马色的亚兰人，而作者在他们某次入侵犹大时被掳〔如哈薛的入侵，见王下12：17-18〕，本篇是诗篇第二卷的开始，就此结构而言，本诗的三段诗十分对称〔每一段诗有4节；42：1-4，6-2022;43：1-4〕，且每段都有相同的重叠句〔42：5，11;53：5〕，不过，在第二诗段的中央却多了一节诗〔42：8〕这节打断了正在开展的思路，而注入信靠神的宣告，和全诗三个重叠句中所表达的一样。除了重叠句之外，这篇祈祷诗是以切慕神开始，以立誓要在他的祭坛赞美神〔43：4〕为结束，框住全诗。有关重叠句的诗篇，见46、49、59、80、12022篇。新国际版研读圣经，解释42：5为：重叠句：信心激发信心。称赞他：为神的拯救赞美他。参考祈祷本圣经的介绍诗篇42-43虽一向以各自独立的两首诗刊在卷二中，但在结构和主题上应该为同一首求告诗。后者因为礼仪程序或其他理由分成两首。1，二诗的副歌一样〔42：5，11;43：5〕；2，43篇无标注，可见42篇的题注包括了43篇；3，思想和用词都相似。第一段描写了诗人远离圣城，受人嘲笑的苦况，渴望有神同在。第二段描述在异地为神所弃，几至于死的痛苦，但任然坚决信仰神。第三段是祈求神拯救的祷告，本着信心赞美神。祈祷本圣经，解释42：5为：这是第一段的副歌。作者责备自己为什么灰心，不本着信心赞美神，因他是人的帮助。本节下半可译为"应当仰望神，还要赞美他，他是我的救主，我的神。""笑脸"有鼓励、支持、拯救之意。参考---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---灵修版圣经的介绍诗篇42篇4-5节，这首诗的作者非常悲伤，因为他流亡到耶路撒冷以外很远的地方去，无法在神的殿中敬拜神，在这段神设定的节日里，全国都要记住神为他们所做的一切。基于以上各版本圣经对于诗篇42-43篇的介绍，我们需要正确的理解此段圣经中所描绘的"灵性低潮".首先，我认为这是一首诗，是在背井离乡，灵性里遭逢流放的背景下，从诗人内心深处抒发信仰告白的一首诗。诗人深处于一个属灵荒漠中，表达内在对上帝切慕，热诚爱主，信心托付，仰望看不见的神的信靠，所做的一首诗。诗歌是用来表达人的情感，内心感受的文学体裁，不是记述事实。所以，本书中引用这段诗篇的副歌来表达人的灵性低潮，我们读者需要认真体会。相反，作者在第一章提到说，我们许多人灵性的低潮是和作者一样，我个人的经验并不是如此，在我人生当中的低潮，并没有诗人的如此深刻，诗人之所以会问"我的心哪。你为何忧闷。"，诗人忧闷的原因在于他的内心因为不能敬拜他所爱的神而郁闷，可是我的郁闷却不是如此，我会因为事情达不到我想要的目的而郁闷〔是我的目的而不是神的目的〕，因为我不能掌控自己和别人而郁闷〔我想掌管一切，而不是让神掌管一切〕，因为这世上的事情而郁闷〔我的心爱这个世界，而不是神〕。诗篇中，郁闷并不是重点，重点是神，是诗人对神的信心。或者诗人其实并不能称之为"低潮"，甚至可以用信心的"高潮"来形容。而且诗人并没有被这种作者认为的"低潮"禁锢，他甚至就在一句诗当中就得到了解脱，"称赞他、我的神、我脸上的荣耀…"这是第一点的不同；第二点，作者提到神在地上的国度是借着每一个人基督徒的见证来扩展的，…〔这里需要澄清，这只是神的国度在地上扩展的一局部，并不是全部。〕所以，为了神的国和他的荣耀，我们必须解决灵性低潮的"问题".作者认为"低潮"是不对的，是需要解决的。就诗篇42-43中所谓的"低潮"，其实是非常合理的，因为诗人不能敬拜他的神，难道他不应该...