传统中国社会何以无缘现代性——读《中国文化要义》有感摘要：《中国文化要义》是著名思想想家梁漱溟先生的代表作，从历史哲学的角度阐释中国的文化，其论述重点是中华文化特性的研究与中西文化比较的问题，对中国的社会的根本特性与中国的历史变迁、民族精神等做出了独到的阐释，尤其是关于东商文明根木分野的观点非常精辟独到。木文以现代性为何无法在中国产生这一问题为切入点，总结梳理梁先生也史观和他在比较文化上的观点。梁先生认为，中西文化是沿着不同脉络发展的，在历史的某一节点上走向殊途，小国社会经过两T年的相对停滞状态已经不可能滋发进入近代，而这一切的都与中国缺乏集团生活的伦理本位社会息息相关。“要知走路慢者，慢慢走，终有一天可以到达那地点；若走向别一路去，则那地点永不能到达。中国正是后一例。”——题记梁漱溟先生作为中国新儒家的早期代表人物，一位富有创造力的思想家，他的这本成书于六I•余年前的《中国文化要义》给了我很大的启发。应该说200多页的篇幅并不足以系统论述中国传统文化Z博大精深，更何况梁漱溟先生所定义的“文化〃更偏向于广义上的文化，“文化之本义，应在经济、政治乃至一切无所不包。〃是“吾人生活所依靠之一切〃,因此这木书更偏向于从丿力史哲学的角度阐释中国的文化，应属于政治丿力史与哲学类的书籍。《要义》一卩的论述重点是中华文化特性的研究与中西文化比较的问题，对中国的社会的根本特性与中国的历史变迁、民族精神等做出了独到的阐释，尤其是关于东西文明根本分野的观点非常精辟独到。在这篇读后感中笔者并不求血而俱到地分析评述梁先生的观点，只是从一个我自己最为关注的问题作为切入点一一传统中国社会为何无缘现代性？梁先生在《要义》提供了一个十分独到的解释：中国人团体生活的缺失。当然,这里暂且不论这是不是最接近真实的答案，但是梁先牛在论述时表现岀的对人类历史文化之深刻见解实在令人叹服。一、中国文化中现代性基因的缺失一般來说人们认为，"现代性〃(modernity)是指启蒙时代以來的“新的〃川：界体系生成的时代。一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念。现代性推进了民族国家的历史实践，并且形成了民族国家的政治观念与法的观念，建立了高效率的社会组织机制，创建了一整套以口由民主平等政治为核心的价值理念。Z所以选择了使用这个概念是因为现代性用一个词就大体上概括了整个现代文明的■前现代文明的所有不同Z处，也体现了当下世界的总体特征。当今的世界处于一个全球化的时代，只耍是现代文明触所触及的地方，人们或多或少都在共享着一套政治、经济与文化的体系。虽然世界各国风土人情各异，国情也大不相同，但是大体上民主政治、资木主义经济与消费主义的文化在潜移默化间逐渐成为人类文明的基本公设。人类的现代文明发源于原本只是处于欧亚大陆边缘的西欧，然而众所周知,要论人口众多与国力强盛，数千年来位于东亚的中国都是一家独大的。正因为如此，许许多多的专家学者都专门就为何中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国没有孕育出近代文明而做出了诸多的研究，尤英是在科学技术的方而。在这方而，尤其以英国学者李约瑟提出的“李约瑟难题〃最为著名。而李约瑟难题的预设，就是认为全人类的科学都有一个统一的发展模式，即由原始型,到中古型，再发展到近代型。只不过，欧洲人在经历了原始型和中古型之后就发展到了近代型，而中国人却始终停留在原始型和中古型中不再往前发展。普遍为人们所知的马克思主义的历史发展阶段论也认为所有的人类文明都大体沿着同一•体系发展，只不过发展的有快有慢，所处的阶段不同。（当然这其实是对马克思理论的i种误解）然而长期以来我都存在一种困惑一一现代文明是一种历史的必然吗？如果不借助互相交流，人类的文明终究会殊途同归吗？述是说这只是四方学者西方中心论思想的体现，是历史的后见之明呢？笔者一向认为，中国传统文化中缺乏萌发现代精神的种子，因此难以自发孕育出一个现代的社会，也使得当今的社会转型矛盾重重。如今，西方发达国家普遍进入后现代阶段，然而小国却...