《道德经》第65章学习体会:制度保障安居乐业

《道德经》第65章学习体会:制度保障安居乐业《道德经》第65章学习体会:制度保障安居乐业原文:故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其智也。故以智治邦,邦之贼也;以不智治邦,邦之德也。恒知此两者,亦稽式也;恒知稽式,此谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。一、白话翻译用道来治理国家,百姓不是越来越精明,而是越来越愚钝。百姓之所以难以治理,就是因为他们被逼有智巧。用智巧治理邦国的人,就会对邦国产生危害;用淳朴治理邦国的人,就会对邦国带来恩惠。时刻掌握这两点,也是考核模式。时刻掌握考核模式,可称为“玄德”。“玄德”又深,又原,与物情相反,最后大顺于道。二、理解、经验和应用(一)故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其智也。“非以明民也,将以愚之也”是结果,不是目标。治理国家,如果以制度治理,老百姓的福利都能得以保证,他们就不需要斤斤计较,处处精明,这种状态下的老百姓就是“愚”。老百姓的“智”从何而来,如果国家是人治,治理者只考虑自己的利益,欺凌压榨百姓,百姓为了满足生存需要,会变得越来越“精明”,自然也越来越难管理。有点类似法治和人治的区别。为道者偏向于法治。(二)故以智治邦,邦之贼也;以不智治邦,邦之德也。恒知此两者,亦稽式也;恒知稽式,此谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。以精明治理邦国,不保障百姓的利益,多考虑自己的利益,百姓一方面生存需要,另一方面跟着学习,也会变得精明自私,长此以往,国将不国。以淳朴治理邦国,维护百姓的利益,百姓自然拥护,方可长长久久。知道这两者的差别,并坚持用之治国,就可称为玄德。玄德很深,很远,与物情相反,但却大顺于道。---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---引申一:贪小便宜吃大亏。很多人喜欢贪小便宜,精打细算,从不想多付出,不愿吃亏。层次较高的人能看透这些人的伎俩,不会提携他们。普通人跟这些人交往,长期被占便宜,一定很委屈,就会跟他们渐行渐远。最终这些人没有老师,没有朋友,即不利于境界层次提升,也享受不到真挚的情感,自绝人群中,孤独的关在“精明”围墙里。---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---

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