读《南渡北归之南渡》有感师魂之大编者按：《南渡北归之南渡》这本书，讲述的是一段学术大师们开启“南渡”的艰难苦旅。这书也是一段西南联大的建校历史。今夜冬霖洒落大地，春寒料峭。伴随着窗外夜雨淅沥，昏黄的灯光下，我意犹未尽地读完《南渡北归之南渡》的最后一句——相忘于江湖，无可自拔地陷入沉思当中。怀着对梅贻琦校长“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的思索，对湮没于历史风尘当中的西南联大的岁月的向往，对抗战时期如蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、李济等或挣扎或流亡的大师的仰慕，以及对梁思成、林徽因、金岳霖等名人爱情世界的无比好奇，我翻开了大部头的号称“首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著”——《南渡北归》，初窥过往的那一段如火如诗的岁月。好友有喜军事的，言“军魂”之壮烈雄奇，令我点头称赞。如今，我亦从书中初悟到大师之魂的旷古绝今、雄浑勃发。军人的枪附着着“军魂”，抗敌献身，宁死不屈;大师的笔和著作凝聚着“师魂”，思想放光，针砭时弊。大师，绝非有一点小伎俩便可随便冠名的，须有真才实学，且跨领域、深层次，有继往开来的学术贡献，更为重要的是必须有“师魂”在身。何为“师魂”?这真是一个抽象的概念，但在大师们的身上，我看到了“师魂”的放光，那应当是一种令人折服的风度、一种严谨治学的态度、一身傲然不屈的风骨。大师有如世外高人，而“师魂”，便有如世外高人的毕生绝学，伟大而又神秘。整部书以七七事变“烽火照京都”开篇，一个个学术性的研究机构就是在抗日的时代大背景下成立、迁徙、苦苦运转，一名名救亡图---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---存的___就是在战火连天的危亡时刻求学、成长、苦苦求索，一位位贡献卓绝的大师就是在喧嚣迷乱的世景中不忘本心，留下了流传千古的佳话、旷世惊人的宏篇。当我读到何基沣将军用最大的力气喊道：“同学们!北平——。我们一定会打回来的!”，我的胸中不禁豪情激荡，震撼于“军魂”“民族魂”的英勇与不朽!那是属于那个时代的责任感和奉献意识，而这部书记叙的同样是发生在那段悠悠岁月中启迪心智、令人感怀的故事。之后，大师云集清华园，引出了了王国维的旷世天才。“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高。”只可惜，这样一位绝顶大师作为甲骨学的鼻祖和新史学的开山，却也有愚昧封建的满清遗老一面。终投身一跃自沉清华园昆明湖，是“愚忠殉情”还是“文化殉节”后人已不可知，但大师之死留下谜团的同时，更照耀后世，让我明白何谓“大师之大”，学问之深。梁启超也是清华国学研究院的“四大导师”之一。起初只知他是戊戌变法的领导者，是“饮冰室主人”，却不知他的学问之渊博，在当时和后世的影响之深远，更不知道梁思成竟是他的儿子，他还有一个大师级别的历史学家儿子梁思永。他永远怀揣着一颗赤子之心：为子女们苦心选择今后所走的道路是为了民族复兴;在自己的好肾而不是生了病的坏肾被协和医院切除后，不仅不予追究，反而为了西医在中国的发展而发表文章为协和医院开脱，最终因此身死。一代大师的陨落，不仅在当时是巨大的遗憾，阐释了“师魂”的博大，我想，正是因为许多大师的“舍小我，为大家，为民族”才唤醒了蒙昧的国人，才拯救了垂死的中华!清华有“自强不息，厚德载物”之校训，北大校长蔡元培也提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，使原来的京师大学堂渐成一块民族文化的精神圣地，走出了诸如傅斯---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---年、陈寅恪等学贯中西的一代天骄。我刚开始并不喜欢海归“大鳄”傅斯年，人家要么是“土鳖”，要么是“海龟”，独他高人一等，被称作“大鳄”，足可见此人的骁勇、霸气。我本来觉得他肥胖的样子长得有点像潘长江，而且过于锋芒毕露、高傲自恃，没有大师应当具有的谦谦君子之风。但看到后来，不禁暗笑自己初时的狭隘。他的霸气十足、牛气冲天，正是真正的强人应有的风范。更何况他有着满腹的学识和极强的组织、领导能力，一手撑起史语所，在文化机构身兼数职，看谁不...