读中国智慧有感易中天的大名是是早有耳闻，也零星的听过他他一些讲座，感觉通俗易懂，，符合大众口味又有名家风范范。一个月前，偶然得到这本本易中天的《中国智慧》，一一看小标题，竟大多是我感兴兴趣的，思辨的哲学贯彻始终终，这正是我喜欢的，便作为为囊中物一直携带品读。周易的启示说到《周易》》，我们马上就会想到八卦，，没错，现在很多人迷信的风风水八卦的确出自这本古老的的书籍。还有我们常用的口口头禅“你怎么变卦了？”也也是从这儿来的。但这只是其其一，《周易》其实是我们民民族最早的智慧结晶，是中国国智慧的昆仑山，万水之源。。它试图以最简约的系统解释释最纷繁的世界。太极生两仪仪，两仪生四象，四象生八卦卦。八八六十四卦——这就是是《周易》“可爱的野心。””我这么个凡夫俗子自然是读读不懂《周易》的，但看了易易中天的解说，恍然大悟我们们老祖宗的智慧原来从来没有有废弃过。阴阳相生相克也好好，忧患意识也好，变革与中中庸也罢，无不闪耀着文化瑰瑰宝的光芒，甚至连“九五之之尊”这个后人冠以帝王的称称号都是从卦辞上衍伸而来的的。“仁者见仁，智者见智””这句话用在《周易》身上再再合适不过了，哲学家读出出了变革，史学家读出了忧患患，儒学家读出了中庸，科学学家读出了理性，阴阳家读出出了风水------当之无无愧的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---人类精神文明的“金字字塔”。中庸的原则孔子有三个最高境界：做人———仁；治学——乐；做事———权。“权”是权益、权变变。有经有权谓之中庸。“经经”就是不变，“权”就是变变。董仲舒的“罢黜百家，独独尊儒术”以来，中庸之道就就成为我们民族的正统思想，，它延伸到了我们民族性格的的每一个神经末梢处。孟子的的“达则兼济天下，穷则独善善其身”是中庸思想最典型的的处世哲学。我们现在提到中中庸，多少带有贬义，老好人人啊，和稀泥啊，没原则呀-------其实都是对中庸庸本质的误解。中是不走极端端，庸是不唱高调，所谓守住住底线，不偏不倚，恰到好处处，灵活权变，切实可行谓之之中庸。兵家的思考从来都认为战争是残酷无比的的，没想到还有如此彬彬有礼礼的战争，“远古无章法，春春秋讲规则，战国无底线”。。炎黄时代是不开化的，自然然就是群殴、乱打一气。到了了春秋，那规则可大了，日出出以后集合打仗，打完以后吃吃早饭，最长也就打到日落收收兵。地点只在边疆。礼仪特特讲究，“列阵如球赛，宣战战如请客，格斗如竞技”，彬彬彬有礼，绝不越雷池一步。。游戏规则也多：一是不斩来来使，二是不鼓不成列，三是是不重伤，四是不擒二毛，五五是不逐北更有趣的是有一次次晋楚作战，晋国军队逃跑时时，有一辆战车陷---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在坑里跑不不动，楚国军队追上来了，就就教他们怎么办，教了两次次，晋车跑掉了，然后晋国逃逃兵一边跑一边掉过头来讽刺刺楚军：到底是大国的军队啊啊，逃跑的事很内行嘛！你说说，有这么可爱的战争吗？当然有，但仅限于春秋时时期，到春秋末期就逐渐变味味啦，战国就简直无底线了，，将“兵不厌诈”用”到了极极致，也将残酷用到了极限。。孙子是一个“战争经济学家家”，对利弊权衡得十分精到到，于是提出慎战和善战，战战争不是儿戏，“亡国不可以以复存，死者不可以复生”，，没有必胜的把握，不可随便便用兵。理性是《孙子兵法》》的灵魂，“兵者，诡道也””，兵不厌诈是《孙子兵法》》的本性。战争不是慈善事业业，更不是游戏，没有规则诚诚信可言，所谓道德诚信，那那是留给太平盛世的，不管你你承认不承认，充满理性的孙孙子是早就认识到了的。老子的方法孙子讲用兵兵，老子讲做人，只是老子子的人道常常被兵家借鉴，因因此很多人认为《老子》是兵兵书，也不足为奇。只不过老老子的出发点还是做人。所谓谓“上善若水”，因为“水””能以“天下之至柔”“驰骋骋天下之至坚”；“上德若谷谷”，兼收并蓄，虚怀若谷的的包容才是最伟大和崇高的。。“大音希声”，“大象无形形”，大巧若拙，正话反说，，祸---本文来...