读《过秦论》有感1200字读《过秦论》有感这篇文章记叙了秦朝由兴盛到灭亡的过程，却没有写想象中由兴盛到灭亡的精彩故事，而是重墨叙写了秦国的势力之大和强势的行为，简叙了陈涉地位之卑微，率疲敝之卒击破了强大的秦国。作者贾谊有意将秦国的强盛与败落拉近距离，好进行一番比较来说明自己的观点。预知贾谊的意图，必得在文中找出蛛丝马迹。秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，在那时候，有商鞅辅佐他，“商鞅变法”起了实质性的作用，加上对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗，秦国就坐收渔翁之利。不得不说秦国在攻天下上很有政策，确实也获收了利益。后来一直到昭襄王，沿袭了政策，秦国依然最为强大，尽管诸侯们合纵缔交，面对秦国的开关延敌，只能犹豫迟迟不进。最终反被秦国趁机杀害。面对势力诸侯国只能割地屈服，秦国统一了全国。但别忘记这是用武力得来的，多少百姓只是敢怒而不敢言。秦国懂得打天下，却不会守天下。到暴君秦始皇，就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，毁坏城邑，杀掉英雄豪杰，收缴天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墙，做护城河，做防御工事，自以为天下已定。然而暴行越来越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一个爆发的时刻。于是这时鄙陋的陈涉率领了短小的队伍转而攻秦。有了这个爆发点，就一发不可收了，顺应民心的起义很快得到发展，队伍急速扩大。秦始皇早变成了瓮中之鳖，继而秦国毁灭在陈涉的手里，但也可以说是毁灭在民心的愤怒里。“仁义不施，攻守之势异也”这便是秦灭亡的原因，也是贾谊想表达的重点。秦国灭亡已成历史，但是历史可鉴，“仁义”可见是守国的重要政策，它可硬凝聚一个国家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的爱戴中守住并发展国家。贾谊是西汉著名的政治家，敢于上书陈述。当时，汉由于长期战争，因而造成经济凋敝，米价昂贵，这种情况一直延续到汉文帝时仍未改变。贾谊有感于此，作文以劝诫皇帝体恤民情，重视农业生产，积贮粮食，在百姓中树立“仁义”的形象。本文多以短句并列，读起来很有节奏与气势，充分表现出了贾谊的爱君与才华，实为难得的臣子。古为今鉴，打天下的方式不适于守天下。打天下需要一个“野”字，却不是“野蛮”而是“雄野的心”，守天下需要的是一个“仁”字，即对百姓仁爱。现在的国家都有不同的国策，但都会设立大量法律保护子民的利益和扩大福利，让百姓感受到国家的关心。温总理已经是个年迈的老人了，在生病期间还亲自去慰问了伤者家属，而不顾自己，时时刻刻想着他的子民。他的行为能不让每一个中国子民感动吗！他只是一位老者，却带给我们国家的关心。如果不尊重民权，体恤民情，结果可想而知。尤其是在国外，例如英国的最高权并不是在国王那，而是在代表了民众的英国议会里，在大的野心也只能像秦国一样毁掉。百姓都希望没有战争，然而战争从未停过，“仁”的范围难道有国界吗？无法做到对其它国家百姓仁吗?仅仅是守住自己的一角吗？打天下容易，守天下难，让天下和平更难！但“仁”的精神永不会消逝！第二篇：过秦论赏读3300字贾谊《过秦论》拓展赏读一、艺术鉴赏千古奇作奇在何处——《过秦论》“三奇”赏析西汉初年，天下初定，政论界掀起了一场总结秦朝灭亡之因、指陈秦政之弊的思潮。在这样的背景下，“‘过秦’遂成为西汉政论中老生常谈”（钱钟书语），诞生了一大批“过秦”的文章，贾谊的《过秦论》便是其中的翘楚之作，并被奉为经典。就其艺术而言，南朝宋范晔称其“笔势纵放，实天下之奇作”（《狱中与诸甥侄书》），金圣叹更是赞许其“最是疏奇之笔”。那么，贾谊的《过秦论》究竟“奇”在何处呢？通观全文，我们不难发现，文章有三“奇”：（一）“奇”：“破体”为文，恢弘恣肆。就文体来说，“论”属于政论体，应该是“陈政则与议、说合契”（《文心雕龙·论说》），即议论与说理相结合，亦即我们习见的叙议结合。但《过秦论》采用的却是“赋”体。宋代一位学者说：“予尝谓贾谊《过秦》，陆机之《辨亡》，皆赋体也。大抵屈宋以前，以赋为文。”何谓“赋”？刘勰这样阐释：“丽词雅文，符采相旺，如组织之占朱...