题目：中国社会的看客——读《饥饿艺术家》有感《饥饿艺术家》讲的是行为艺术家以绝食表演作为谋生手段，向群众展现自己可以长时间不进食的过程，进而达到一种“艺术”的境界。在这期间，饥饿艺术家被人们围观取乐，却无法被理解。渐渐地，饥饿艺术家越来越不被人们关注。到最后，饥饿艺术家终于因为阴沉的情绪和无期限的绝食而走向了死亡。在文中，我们可以看到这样的一群“看客”：当饥饿表演火爆时，人们为了饥饿艺术家的表演忙忙碌碌，观众也络绎不绝，“每人每天至少要观看一次”。面对饥饿艺术家，“看客们”竟是这般冷漠麻木：成年人观看演出是为取乐、赶时髦，而让孩子观看是为了让他们“有特殊兴趣”，但一看到饥饿艺术家时，孩子们为了“安全起见”，“互相手牵着手”。孩子本该是单纯天真的，却早早地看到和了解到这个世界的冷漠无情之处。似乎看起来是人们对于饥饿艺术的狂热，但是他们实际上只是冷漠无知的”看客“，他们看饥饿艺术的实际态度，以及对饥饿艺术家的曲解、隔膜使饥饿艺术家存在于孤独境地。然而，可以发现这样的”看客“形象我们并不陌生。在鲁迅先生的作品中，我们可以发现很多这样的人物存在。孔乙己在那些茶客的冷观甚至嘲笑下，最终死去。那群争先恐后而漠然地看杀革命者被杀害的麻木看客，革命者的牺牲不过是一场闹剧罢了。那些“老女人”特意为了听祥林嫂的经历而寻来，在她们的眼里，她的不幸更像是一出苦情戏。阿Q的游街，“好！！！从人丛中，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来……”在鲁迅先生的时代，他弃医从文，用笔杆子作战，希望能唤醒人们对社会，对国人的悲悯和同情心，使他们心中富有爱，使他们拥有向善的信仰。然而，在当今的时代，我们没有鲁迅先生，“看”却似乎是一种传统，一种本能，“看客”的现象在我们社会生活中仍然是一种屡见不鲜的存在。当第12个走向广州海珠桥的跳桥者站上桥台时，有的围观者大声地对他喊：“跳啊，跳啊”。当两岁的小悦悦被车辆碾压时，遭遇的是18个路人的漠视，而救起小悦悦的陈贤妹却被人们的议论陷入“莫须有”的道德旋涡中；当看到跌倒在地上的老人时，即使愿意去帮忙扶起老人，也需要拍照取证还有法律及经济支援……---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---饥饿艺术家死了，其他的“饥饿艺术“不断产生，而一批批麻木的看客也在不断地新生。“观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。”我们都能明白这么一点：“看客”现象助长了人们畸形心理的形成，影响和扭曲了人们的价值观，使得人们变得灵魂麻木、精神失落。“看客”心理是一种病态的心理，也容易使我们的社会变成一个病态的社会。也许，我更愿意相信，一些看客也许也曾有过同情心和悲悯心，他们也看到那些残忍的事情也会上前帮一把。而逐渐地，他们看到的听到的冷酷无情多了，也就心冷了，麻木了，也变得冷漠了。在他们眼中，一切的杀戮与不幸都是可以被当成戏剧，可以津津有味地来欣赏的。“看客”心理，我们会以为已经不在我们的这一个时代，然而它在一定程度上已经深刻地在中国人的心中的某个角落。“看客”现象这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态在当下死灰复燃。这不得不让我们为之警醒，需要我们对当下中国国人的“围观情结”、“看客心态”再次进行深刻地反思。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---