《变革之路：中国历朝改革得失》读后感变革之路：中国历朝改革得失这本书也是我在本学期开学初就已经开始读了，断断续续地读到昨晚才结束。前面很多内容都忘了，也不系统整理了。就谈几点印象比较深刻的感受吧。一、商业的重要性。传统中国自给自足的小农经济，让人满足于现状，也让儒家提倡“礼”，君君臣臣，父父子子。而商业的兴起，更注重人人平等的契约精神。农业社会缺乏流动性，所以重视家族、身份、传承，强调下级对上级的服从，晚辈对长辈的继承；商业社会流动性大，身份、登记、财富都是流动的。齐国管仲根据齐国沿海的地理情况，盐碱地多，不适合耕作，倒适合经商，鼓励经商，自由交易，藏富于民，国家也变得强大。唐代中期，两税法改革，将原本按人丁来收税的租庸调变成了以财产多少来收税。不用像以前那样将人口固定在户籍上了，促进商业的繁荣。晚唐开放夜市，到宋仁宗时，都可以开店做小生意了，没有唐代生活区与商业区分开的情况了（东坊、西坊）。王安石就是一个大经济学家，想采用银行贷款和宏观调控来获得国与民的双赢。晚明的时候商品经济其实已经发展的较为兴盛，产生了新的雇佣关系，江南各省纺织业发达。社会思想也在随之发生变化，像李贽、王夫之等人的思想已开始追求个性的解放，开始怀疑君主专制体制。《西游记》《金瓶梅》等作品都在追求人性的解放。我觉得自己个人的思想从来都是小农经济的产物，本来生活在农村，没什么见识，平常也读死书，不会去想商业的事情。高中时学政治就只对哲学感兴趣，对经济一窍不通，马克思不是说资本主义是剥削人的吗？所以更加排斥，哈哈！这算是对我的冲击最大的吧。二、经济基础（生产力）决定上层建筑。夏商是神权宗教社会。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---西周春秋是贵族社会。战国——秦——西汉是军功地主社会。东汉——三国——两晋——南北朝是门阀士族社会。隋唐是士族向平民转型的社会。中唐——两宋是商品经济兴盛的平民社会。辽金元是民族融合的杂糅社会。明清是商品经济兴盛、又被专制集权压抑的社会。为什么这么说呢？三代以来，官员的任命都是以家族血缘关系为主；战国时，商鞅变法将军功变成了提升阶层的重要通道。东汉两晋的九品中正制，他为什么不像隋唐那样用科举制才选拔人才？因为生产力没有达到这个水平，造纸术没有推广普及，知识还是掌握在各大门阀士族手里。旧时王谢堂前燕，王羲之他们能用纸写书法了，但更多的平民连生存都是问题。唐代雕版印刷术的普及，知识得到广泛传播，不再是用丝帛竹简，中唐以后，像孟郊、张九龄等诗人都是贫寒出身。而到了宋朝，活字印刷术的发明，让更多的寒士读到了书，像范仲淹，欧阳修等等。科学技术真的是第一生产力。另外南方的开发，南方一年能种两三季稻，养活了更多的人。不像秦汉都集中在关中关东。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---三、气候的变化以前读的书少，都不知道这个问题。就以前看小说时知道明代中后期有个小冰河时期，没想到五胡乱华时期也是如此，五代十国也是如此，历史上每次分裂混乱的时候跟气候居然也有关系。温度每升一度，农牧分界线北推三百五十里。同理，每下降一度，就要往南推。北方游牧民族因为气温降低受不了时就会南侵。秦汉时期我们都是席地而坐，而到了宋代以后，我们开始习惯了坐椅子，睡床。四、在回溯中前进（以下节选自《变革之路：中国历朝改革得失》）《论语》中有一段孔子师徒的对话：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子张问孔子：师傅啊，未来几百年后的事咱能预测到吗？孔子说：当年殷商建国，是继承了夏朝的制度，按照自身的环境变化，有所损益，加以革新。后来周朝建国，又在商朝的制度基础上，按照自身变化，有所损益；几百年后如果有新王朝取代周朝，也会扬弃式的继承发展，这自然是能预计到的。“损益”就是减少和增加，就是扬弃，用孔子说的这个规律，咱们来分析秦汉时期：秦朝设“郡县制”，否定了周朝的“分封制”，以中央...