第一章：古代世界1、荷马与赫西俄得1）在荷马史诗中，“与农业或者军事掠夺相比，致富被视为低等的致富手段”。中国古代也重农抑商，但是从没听说重掠夺抑商，这个能看出一些东西方的不同吗？2）赫西俄得已经意识到“希缺性”是经济学的基本问题。“神把食物藏起来了，否则轻轻松松干一天活，足够一整年不干活了”。他的理想是农业的自给自足，没有战争来破坏（一种小农思想）。这与荷马史诗的贵族观点相北。3）两位诗人一致认为，有土地才有保障－－－－古往今来，东方西方，莫不如此啊！2、色诺芬1）古希腊伯里克利时期（在一系列波斯战争和伯罗奔尼撒战争之间）长达50年的和平与稳定，促进了经济的空前繁荣和发展，包括投机活动的兴盛。可见和平与稳定，是经济发展的前提。这是一定的吗？2）色诺芬的《经济论》是经济学和经济学家的两个词的起源（oikonomikos）。色诺芬认为，一个有效率的组织，必须要有有效率的管理和领导人。而对领导人的要求是通晓各个领域的相关知识。3）色诺芬对分工的记录是非常有意思的。他认为社会发展复杂到了一定程度，一个人只干一个活，效率会更高。这是已经知道的对关于分工和交换的最早描述吗？3、柏拉图的理想国1）柏拉图的理想国中，他更关注建立一个公平的社会。在这个理想国里，统治阶层是一批哲学家。各个阶层的人们必须要经过职业训练。2）柏拉图是贵族。早年游历四方，在西西里，结识了叙拉古的统治者戴奥尼夏一世，在其死后，试图教授其子戴奥尼夏二世治国之术，却失败而回。公园前375年左右，在雅典创立了柏拉图学园。他相信，教授治理国家的和社会的原理更加重要。他的几个学生后来成了暴君。真是惊讶啊，柏拉图跟孔子的经历不是很有一拼的吗？4、亚理士多德1）这位大哲学家，对经济学也有所涉及。他在《尼各马科伦理学》中谈到了公正的概念，在《政治学》中关注国家和家庭的性质。亚理士多德认为公正就是买卖双方都愿意接受。也就是公正的前提是自愿。亚理士多德的公正涉及到三种平均数：几何平均数，数学平均数，调和平均数。同柏拉图一样，他深受毕达哥拉斯的影响。2）亚理士多德（包括柏拉图等其他哲学家）认为，人民应该过上自给自足的美好生活。达到这个生活的手段有两个，一个是土地的耕耘和管理，第二是交换。能够满足生活需要即可。这个需要是有限的。但是商人的逐利天性，使得这个需要变成了无限，也就是财富是可以无限积累的。这种贪婪和亚理士多德的公正背道而驰。3）亚理士多德也建立了自己的吕克昂学府。5、罗马古代罗马继承了希腊的思想，但是希腊思想到了罗马时代已经衰微了。罗马对经济学的贡献并没有什么特别，他们更多的是工程师，而不是科学家和创造者。就我们所了解的古代思想家，对于商业都持怀疑态度。公正和商业道德主宰了经济学的讨论过程。但是古代思想家对于世界的影响，是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---非常巨大的。柏拉图的抽象理解和演绎推理，亚理士多德的客观观察和总结归纳，后世经济学家从来没有超越这两种经济分析方法。第二章中世纪1、罗马的衰落1）古代世界到公元476年西罗马帝国衰落为止。从476年到1453年之间，就叫做中世纪，大概有1000年。1453年发生了什么？君士坦丁堡败给土耳其人。2）中世纪的欧洲，是受基督教影响的欧洲。对于经济学的观点，也就受到了宗教的强烈影响。3）罗马衰落的原因是多方面的。野蛮人的入侵是一个，另一个就是经济方面。由于不再有扩张和掠夺，黄金少了，以至于供养不起军队和政府阶层。因此帝国通过货币贬值的方式获得财富。4）《旧约》中，人类被看作上帝的管家，需要工作，受其委托物尽其用。可以说在鼓励人们积累财富。5）但是《旧约》同时又批判说，财富会将人们带离上帝的身边。不择手段追求财富是不义的，这跟顺从上帝的指示而积累财富是有本质区别的。前者是受财富本身的吸引。后者是因为敬事上帝而得到的奖赏，是副产品。事实上，财富对人的吸引力，某种程度上比宗教还强烈。尤其是到了商业活动繁盛的时期。6）《新约》中有了变化。由于世界末日的原因，连积累财富本身也被贬低。7）476年，西罗马...