《中国人气质》读后感——.不满是向上的车轮《人气质》一书是英裔的美国传教士亚瑟·亨德森·史密斯以人的名字明恩溥所写的，1894年以英文版在美国出版，引起了较大轰动。鲁迅1902年到日本留学，细读了日本版的《人气质》。他说虽然“错误亦多”，但“尚值得译给人一看”。1936年他在《“立此存照（三）”》的文章中写道：“看了这些，而自省、分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是人。”希望人把书当做一面镜子，以结束“安于自欺、并以欺人”的局面。社科院前文学研究员张梦阳从1980年开始研究《人气质》，1986年开始和人民大学副教授王丽娟一起翻译全书，1995年正式出版，然后在多次再版。书中所涉及的都是110多年前事情，时过境迁，沧桑巨变，人们对它的兴趣仍然与日俱增，不能不引起人们的深思。理智地分析，《人气质》所说的当时人的26种气质，确如鲁迅所说“错误亦多”。主要是：排斥阶级分析、笼统地讲气质，没有触及封建统治阶级的丑恶本质，是不科学的；站在美国中产阶级的立场上，看待当时灾难深重的，缺乏对劳苦大众的同情和理解，表现出傲慢、刻薄和蔑视；对帝国主义列强在的侵略行径有一定的掩饰和美化；用一位外国传教士的视野审视和评价的传统文化，忽视了本国文化的相对性和局限性，企图用基督教来改造，是不现实的，也---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---不可能给半封建半殖民地的社会指出光明的前景；这本书使西方人对产生了误解，以至于到现在很多西方人还以为还是十九世纪愚弱的样子。纵然如此，但是也不能否认这本书的重要价值。鲁迅肯定这本书的意义，不仅在于汲取具体观点，而且体现了他借助于书中批判民族劣根性的态度，告诉国人“知耻近乎勇”的道理，从此揭起反叛民族精神的旗帜，触动国人麻木的灵魂，唤起国民的觉醒。鲁迅讲过一句至理名言：“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”。人不肯研究自己，不肯听取别人对自己的意见，总在自欺欺人，安于自欺，这样一个民族就永远不可能进入自觉之地。俗话说：“于事者迷，旁观者清。”“以别人的眼光来审视自我”，实质上就是以清醒的旁观者的眼光来审视自我，使我们可爱的中华民族以高度自觉、高度成熟的面貌，屹立于世界民族之林。这本书剖析人的气质，实质上就是批判人的民族精神。什么是民族精神？学者们说：民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。社会可以经过天翻地覆、惊涛骇浪的巨变，可以尽快建立一个新的制度，然而塑造一种新的民族精神并不那么容易，可能要经过几代人甚至几十代人的努力。为什么《人气质》里面所批评的人的种种毛病，现在并没有得到根治，眼下竟触目皆是，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有些甚至于愈加严重？为什么鲁迅深恶痛绝的国民劣根性，似乎仍在我们民族心理深处徘徊？为什么祖国的富强并没有使国民素质脱胎换骨？为什么国家的经济繁荣却伴随着物欲横流？为什么在这块肥沃的土壤中在培育出那么多健康的参天大树，同时也滋生那么多腐败的禾苗？从《人气质》的剖析中，我们对这些问题就不难理解了。鲁迅当年全方位地开展对民族劣根性的批判，把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务，到今天依然任重道远。越是物质的时代，越需要精神的张扬。提高全民族的精神文化素质，重塑中华民族精神，无疑是当今人们面临的艰巨而又光荣的任务。鲁迅说过：“不满是向上的车轮，能够载着不满的人类，向人道前进。多有不自满的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”现在人重视鲁迅先生的告诫，汲取《人气质》一书的批评，用历史的眼光重新审视自己，批判自己，正是自觉和成熟的表现，重塑民族精神是完全有希望的。>>>>这篇文章来自［］收集与整理，感谢原作者。网--...