对西学东渐的几点思考——利玛窦相关事迹学习心得对西学东渐的几点思考——利玛窦相关事迹学习心得400多年前，意大利人利玛窦跨越地域、人种与文化的差异为当时的明王朝送来了基督教和西方文明。通过对利玛窦事迹的学习，我有这样几点体会和感悟。一是认识到了文化需要在交流互鉴中成长进步固步自封是落后的根源，回想中华数千年历史，每一个兴旺发达的历史阶段均呈现出一副开放包容、海纳百川的宏大气象，其中尤以盛唐时期的兼收并蓄最为突出。唐代的文化吸收了诸多外来文化的影响，积极地与外界沟通对话比如著名的鉴真东渡、玄奘取经、遣唐使这些对话交流的成功案例都发生在那样一个堪称盛世的时代。而到了封建社会的晚期，随着闭关锁国政策的实施，统治者逐步沉湎于“天朝上国”的迷梦中，进一步加速了封建王朝走向没落的步伐。利玛窦之所以被我们如此看重，并不在于他传教士的身份也不在于他所带来的基督教义，而是由于他在中国开始实行“海禁”政策之后，为封闭古老的中国带来了西方.加上后来的汤若望，朗世宁等传教士的共同努力，基督教---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在中国的传播和接受情况也并不是特别好。而且早在唐代其实基督教的一个分支已经通过当时的波斯开始向中国传播，一度还建起了十字庙，在今天的陕西西安碑林还保存着当时的一块碑，叫做“大秦景教流行中国碑”这里的景教其实就是基督教的一个分支，然而时间不久，这个教就在中国大地上销声匿迹了。马克思曾经说过“宗教是人民的精神上的鸦片”，这个观点既点出了宗教的本质，同时也可反应出，宗教在人民群众中其实应该是很好被接受的但基督教却而为何如此缺乏市场，很重要的原因在于没有与中国文化和现实相融合。同是外来宗教，为何佛教香火甚旺，就在于它经过了一系列深刻的自我变革和融入，经过魏晋玄学以及禅宗的演化，佛教已经深刻地根植于中国文化的土壤里。而科学社会主义虽然并不是宗教，但作为一种外来文化何以在中国落地生根，马克思也并没有来中国“传教”，我们却如此信奉他的学说。其中最根本的当然是科学社会主义自身的真理属性，但另外一个至关重要的原因就是与中国实际相结合，也就是马克思主义的中国化。我们经常说的一句话叫做“十月革命的隆隆炮声为我们送来了马克思主义”，这句话当然没有错，正是在十月革命成功的指引下，当时的有识之士们才将目光从欧美、从日本，转向了俄国、转向了社会主义。但这个送字并不准确，并没有人---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---给我们送来马克思主义，是我们自己请来的。以李大钊、陈独秀为代表的早期共产党人，通过自身的理解开始在中国传播马克思主义。而那个时候对于马克思主义的认识无疑还是初步甚至肤浅的，通过对党史的学习我们也不难了解到，之后的很长一段时间我们党内也存在着一些片面的甚至错误的认识，导致中国的革命和建设也走了一些弯路。而正是以毛泽东同志为代表的中国共产党人逐步开始了马克思主义中国化的进程，将这一洋先生交给的洋知识，逐步与中国国情和中国革命的具体实践相结合。形成了马克思主义中国化的伟大成果，也就是毛泽东思想，进而指导中国革命一步步走向胜利。其后的社会主义建设阶段同样是将马克思主义的普遍真理与中国具体实践相结合的过程邓小平同志对什么是社会主义、怎样建设社会主义的深刻回答，将中国的现代化建设推上了快车道。这一系列经验事实的总结，使我们认识到，哪怕是真理，在实际运用中同样要做到与具体实际相结合，概括起来也就是咱们党校的校训“实事求是”。当初怀揣上帝理想的利玛窦、郎世宁们无论如何也不会想到，今天的中国人仍在纪念他们、研究他们。然而并不是由于他们为中国带来了上帝的福音，而是由于他们带来的西方近代科学和文化，以及为中西沟通交流所作出的努力。三是认识到实现未来的奋斗目标离不开交流、传承以及与---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---现实的结合。文化在交流中才能进步，思想在与现实的结合中才能生根而未来目标的达成同样离不开交流、...