谵妄与救赎——读《金陵十三钗》有感培训管理部马恬《金陵十三钗》故事发生的背景是在1937年12月12日，地点是在南京，这一天守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，也就是1937年的12月13日，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。小说写的是南京大屠杀时,一群披头散发的风流窑姐无处栖身,死乞白赖地躲进教堂,与威严的教父以及另一群纯洁懵懂的少女间发生的事情。一边代表着风尘与肉体,一边象征着尊严与圣洁,就这样两股判然对峙的人群被并置于战争的罅隙当中,让其共同面对墙外的血雨腥风与墙内的风雨飘摇,而严歌苓则以其惯有的敏感不动声色地逼视着人性的绝境演绎,挖掘着人性中不为人知的丰富内涵。当10万国军齐解甲的时候,刺杀敌仇、救助弱小的任务最后竟落到13个手无缚鸡之力的风尘女子的柔弱双肩上时,她们慷慨成行。战争是摧毁文明与秩序的,在战争魔兽的面前,代表着上帝的英格曼神父也失去了他往日的权威,他无能阻止日本鬼子枪杀中国伤兵,甚至连他自己收养的陈乔治也倒在中佐的枪下。这时是玉墨等人挺身而出,以女性特有的婉转与刚毅救赎了教堂里纯洁的唱诗班女孩。这究竟是怎样一群女子?她们在纵情与舍生、放荡与圣洁间大步往来,一边是谵妄的欢场俗行,一边又是救赎的广博胸怀,她们注定了在肉体上跌落地狱,但是她们又倔强地在灵魂上仰望天堂。这群倔强异常的女子,叩响了人性深处向美向善的门环,也隐喻了人性对于文明的最终皈依。在13个窑姐挺身而出的那一刹那,我们听见了这群女子内心所经历过的跋涉的足音。从反抗世俗到救赎俗世,她们的内心经历了一个由抗拒到怜悯、由沉睡到最终被激醒的转变过程。随着故事的进展，随着残酷的生活真相渐渐揭开面纱，在人类无可逃遁的灾难与邪恶面前，深藏在这一群妓女心底的良知就不可遏制地苏醒了，并以一种奇异的道德力量撞击着读者的心灵。一群妓女如天使般在升华并翱翔。这里面，有俏皮乐观的喃呢、玉笙，有直率热烈的红菱，有清纯痴情的豆蔻。她们的存在，超越了战争的层面而蕴含了更普遍的人性的价值。当洋僧人阿多那多面对这样一群不知亡国为何恨的女子叹到“谁也无法救赎你们这样一个民族!”的时候,他万万没有料到,救赎的力量却正来自于这群普通而下贱的女子身上。豆蔻不过一介以血泪演绎风流的卖笑女子,一个时常骂骂咧咧的凡俗女子,却在救赎的光照下变得无限勇毅。巨大的救赎力量却蕴藏在最为谵妄的肉体之内,这是不是一种人性的悖论?在貌似平庸颓败的生活表层,却往往孕育着救赎的伟大力量,在等待着有朝一日的破壳而出。严歌苓的《金---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---陵十三钗》对此做了极好的诠释,表现出作者对生命存在的较为透彻的思考,在面对生死、考较灵魂的重要时刻,她的女主角们是最为清醒一群,尤其是这些既为俗世唾弃,又无人来救赎的风尘女子,却最终救赎了别人。作者显然别有抱负,她开启了一扇通向人性深处的闸门,越过那个秘密的甬道,去探测人性中最不为人知的隐秘与本真。13个剪发易装的秦淮河女人，依次走上日本人的大篷车，以一种难以想象的勇气和镇定去赴一场注定了结局的死亡之约，这一刻让人想到却奁拒嫁的李香君,想到毁家纾难的柳如是,想到荆轲的易水悲风,想到孟子的舍身取义。女性肩负苦难的伟力在这一瞬间淋漓地展现,她们好似一江秋水,宁静而又苍凉,而又正在这种宁静与苍凉中卷舒风云,承载山河,她们可以容纳尘世间一切看似肮脏的东西,同时也能摧毁尘世中一切貌似强大的力量。也许概括说来，这便是绝境之中人性的觉醒。在经历了世人对她们的伤害与抛弃之后,在用肉体的谵妄毫不留情的嘲讽了孱弱的世俗之后，面对扑面而来的黑暗，南京城里的13个女子们依然倔强地施行着牺牲与救赎。一种女性的博大与坚毅汹涌而出,漫漶无边，这不是一个英雄主义的神话，而正是严歌苓所孜孜追寻着的女性的伟力。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---