应辩证地看待公平_读恩格斯的_反杜林论_有感2022.9马克思主义及其中国化应辩证地看待公平———读恩格斯的《反杜林论》有感于建星（河北工程大学社会科学部，河北邯郸056038）［摘要］恩格斯在《反杜林论》中对于公平进行了精彩的论述，主要内容有以下几点：公平是一个历史概念，辩证地看效率与公平的关系，公平的实现是一现实的运动。恩格斯关于公平的这些思想对于我们认识公平具有重要的指导意义。［关键词］恩格斯；反杜林论；公平［］A811［文献标识码］A［］1017-8487（2022）09-0004-03有关公平正义的问题现在是社会的热点，同时也是理论界的焦点之一。如何看待公平与正义，如何看待效率与公平的关系以及如何实现社会公正等问题都是非常值得关注的、值得认真探讨的理论问题。社会的公平与公正，是千百年来人们追求的理想社会状态。以解放全人类实现共产主义为己任的马克思、恩格斯，在创立无产阶级科学世界观的过程中，对社会公正与公平也作过重要的论述。在《反杜林论》这一著作中恩格斯对公平问题作了相当精彩的论述。这些论述对于我们如何认识社会主义市场经济条件下的社会公平、公正状况以及如何建立社会主义市场经济条件下公正体系是有着极其重要的指导作用的。一、公平是一个历史概念公平是观念，是一种理论抽象，它起源于经济生活。因而，恩格斯认为对于公平的考察，不能从主观到主观，而是要深入到社会生活、深入到经济生活中去加以考察。恩格斯说：“在1868年：私有制和雇佣劳动是合乎自然必然性的，因而是正义；在1876年：两者都成了暴力和‘掠夺’的结果，因而是非正义的。而且我们不可能知道，这位如此突飞猛进的天才几年以后会认为什么东西是道德的和正义的，所以无论如何，在考察财富的分配时，我们最好还是遵循现实的客观的经济规律，而不要遵循杜林先生关于正义和非正义的一时的、易变的主观想像。”［1］（P162-163）恩格斯认为，公平是对现实分配关系的一种评价，是一种价值判断。当人们所说公平与不公平时，往往是从本身所处的位置（经济关系所决定的）而言的。由此，不同的社会集团就会对公平持不同的看法。不同的社会集团总是从自身利益出发提出各自的公平主张。由于每个社会集团都是以自己的公平尺度去衡量现存的分配关系，因而对于同一分配关系，一些人认为是公平的，而另一部分人则认为是不公平的。因此，所谓普遍的公平是不存在的。既然公平是不同社会集团对现实分配关系与自身利益关系的一种评价，那么随着经济关系的变化以及各种社会集团在经济生活中的变迁，人们对公平的评价自然也就会改变。奴隶主与奴隶的公平观是不同的，中世纪的公平观与近现代的公平观又是不同的。在自然经济条件下，人类征服自然改造自然的能力较低，个人从属于氏族、部落或家族，个人被定位于整个家族和权力的附庸，个人很难以独立的身份进入社会交往。等级秩序、等级关系压抑着个人，从而形成了古代的以等级为主的群体本位公平正义观。这种公平观是建立在自然经济基础上的世袭等级制，它以人先天的出身、血统将人分为三六九等，上下有别，尊卑有序，不能僭越。为了维护这种不平等，奴隶主阶级和地主阶级都编出一套“君权神授”、“出身高贵”的神话、谎言来愚昧、麻痹人民。长期奴化教育的结果，使统治阶级和被统治阶级都本能地认同这种不平等。让每个人“本能式”地认同这一点，接纳这一点，也默默地承受着这一点所带来的一切不合理性与不平等性，甚至将这一不合理、不平等认作是合理的、平等的。在近代商业社会中，人们通过契约设定人的权利义务关系，通过努力来获取财富、地位与荣誉；人们推崇的是人人平等和自由竞争，因此，以个人权利为本位的公平观开始盛行。资产阶级的公平观是建立在发［收稿日期］2022-07-10［作者简介］于建星（1973-），男，河北易县人，河北工程大学社会科学部副教授，法学博士，主要研究方向为政治伦理。4本文：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！