七夕，古今人咏星月与悲情。吾生晚，世炎凉却已看透矣。情也成空，且作“手袖底”。是夜，窗外雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《》，合成韵一首，放古今，亦独有韵也。乃于上。而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。-----之。《大学》后感“大学之道，在明明德，在民，在止于至善。”是古典文《大学》里的句子。自然不是了治国家或者从政，民可能扯得，古代的大学指君子之学，人君，至于人，恐怕在人或者学生早已忘了何仁，当然我也承，我从没有真考仁是什么含；我了《大学》本之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种世心。民、至善——大学之道，的不是人的道德践，它要求把个人的道德修养用于社会政治践，是一个推已及人的程。民，到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提到自己心灵中所具有的明性德。“已所不欲，勿施于人”，“于律己，以待人”共同造出一个和社会，就能做到大学之道所的“止于至善”了。《大学》教我做人的道理，做人要以身作，待人事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘光明正大的品德，在于使人弃旧新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要一修养品性根本，若个根本被乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分重急，否本末倒置就糟糕了⋯⋯《大学》了人一生大理想抱的模式，就是：“修身、家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作人生的第一大学。“修身”就是我所的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居。如果一个人没有学会做人，自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有格去做官、去治理国家，否，将会他人、社会造成害。所以，一个人如果不知道怎做人，不管他学富五，有万富，他的人生最都是失的人生。“苟日新，日日新，又日新。”想一下，如果我确可以吾日三省吾身，明明德，民，至善既不；同格物、致知、意、正心、完美修身而家治国平天下亦不。就是通《大学》篇学受到的教益和启迪。你用明亮的眼睛看着世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看着世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活来自于心灵愉快和幸福暗示。“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所“大学”，大学，人世最重要的学。1初读大学有振聋发聩、醍醐灌顶之感。读二十年书，吃将近30年的白米饭，不辨“小学”与“大学”，不知“小年”与“大年”，怎不感慨。再读大学，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。大学缘何受到2000年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：（1）天地生人的意义；（2）如何去实现天地赋予个体的使命；（3）个人与天下的关系。大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义...