谈对山西民间音乐的感想在上音乐欣赏课之前从不知道山西是“民歌之乡”。直到老师留了一个论文：我身边的音乐，本来想要写写山西的民间音乐，却发现自己竟是一无所知，只好上网去查。这才发现山西原来是一个有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤的地方。比如中华民族音乐惟一有史料记载的一位最早，最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。他是春秋时期晋国的乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。我国古代朴素了音乐的本质属性的音乐理论著作《乐论》的作者，我国古代朴素的唯物主义思想家与教育家荀况（即荀子，也叫孙卿）也是山西人。山西的古代民间乐器种类很多，根据考古发现，新石器时代山西就有了陶埙，夏朝有了石磬，春秋有了甬钟，编钟等。现在山西的民间乐器大体分三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大，最有名。经典的有《大得胜》及《八大套》等。在山西各地群众演奏的器乐曲中，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等，至于山西的僧道音乐，最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。这些音乐大有唐宋遗风，只可惜多已失传。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》等。小调的结构一股比较规整，以二句式、四句式乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。一方水土养一方人，一方人家有一方文化，说到山西民间音乐的地域风格，其实山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。而且民间音乐能手几乎到处都有，而且无论城乡、无论男女、无论老幼，在民间音乐上面有所擅长的人很多。山西的民间音乐活动与山西人民的生活习俗息息相关，从南到北，从东到西，一年四季，连绵不断。尤其是春节期间，由各地群众自发组织的民间音乐表演活动，犹如滚滚春雷席卷大地，恰似万花竞放，姹紫嫣红。更令人瞠目惊叹的是，山西各地传统音乐庙会，少则几十人，多则几百人乃至上千人的传统音乐演奏，最能体现山西民间音乐特有的磅礴气势，壮阔壮丽，以及寓谐于庄，寓柔于刚的特有风韵。所有这些，都为在山西这块土地上涌现优秀的音乐作品和人才提供了良好的条件。山西民歌有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。各地民歌呈现出不同的风格色彩，形成了晋中,晋南，晋东南和晋北四个不同的色彩区域。河曲山曲曾是河曲一带人人能吟唱的民歌，最好的歌手，据说可以连唱三天三宿都不重。中国民间文艺家协会，中国文艺之乡评审委员会经过严格评审，命名河曲县为“中国北方民歌之乡”。随着社会的变革，民间艺术在我国的现代化进程中衰落了，变得无人问津了，甚至一些艺术形式已经失传了。而就如何保留而言，我认为应对民间艺术加以整理和记录，至少将它们保留在博物馆里；而且民间艺术赖以生存的民俗信仰和风俗习惯也应当保留。在《山西省民间音乐遗产的传承与保护》中，揭示了山西民间音乐衰落的深层原因。就是由于我国的现代化进程改变了原先的农业社会，旧的自然观与伦理观被打破了，因而表达农业文明的民间音乐是与现代化相冲突的，其衰落是迟早要发生的事。山西现在将山西民间音乐看作非物质文化遗产，应当以使民间...