莲友心声一个“80后”的学佛心得程子伟我叫程子伟，1988年生人，今年大四了，是个名副其实的“80后”。谈到学佛，虽然时间不长，但我乐于把自己的经历和心得拿来与大家分享，但愿能起到抛砖引玉的作用。我的父母是工薪阶层，他们有些善根。父亲爱好武术和气功，曾结交的习武和练气功的朋友中有一些是信佛的，所以我对佛教有些认识。母亲属于“随大流”型的，由于我们老家佛教比较兴盛，全市有近200所寺庙庵阁，仅市区就有五六所，因此她也逢年过节、佛菩萨圣诞去寺院里烧香拜佛。在我童年的时候，由于父母工作忙，我就常常住在爷爷家。爷爷家附近有一个庵，叫如意庵，我常常跑去玩耍。记得那时看见天王殿的四大天王那威武的相貌非常害怕，顿生敬畏之心。我小时候特别胆小，特别是怕鬼，上大学后就对一些神乎其神的东西感兴趣，总在想一些稀奇古怪的问题，比如：人死了会怎样？世间有没有鬼？真的有因果报应吗？记得那时对西方极乐世界就感兴趣了，不过因受《西游记》的影响，一直认为西方极乐世界在印度。2006年“五一”假期的时候，我去拜访我的高中数学老师。他是名佛教徒，修禅宗的。他在回答了我的诸多疑问后，劝我念“南无阿弥陀佛”，告诉我这一句佛号有不可思议的功德和妙用，不要怀疑，只管多念。我当时感觉如获珍宝啊！一句佛号竟然如此不可思议。从此，我只要有时间就念佛，走路念，坐车念，睡觉念。2006年一次偶然上网，碰到一个集很多法师讲经视频的综合佛教网站。我随意选了一个慧律法师讲解《心经》的视频，看完之后茅塞顿开，豁然开朗，感觉讲得太对、太好了，被慧律法师的幽默和睿智深深吸引了。所以我一开始接触的是禅宗的般若空性的思想。我接触净土法门应该说受我师父的影响。我师父圆藏法师是中国佛学院灵岩山分院毕业的熟谙天台，专弘净土，他劝我多念佛。我们合肥明教寺净业莲社每周六都有念佛共修，并请圆藏法师讲经。我当时只要有时间就去念佛、听经。但那时的我对念佛不甚了解，妄想分别很多，对往生的条件、念佛的方法知之甚少，连净土宗初祖是谁都不知道。有一次，圆藏法师讲解蕅益大师《阿弥陀经要解》，我看到《要解》中有这样一句话：“深信发愿即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”看了这句话，我才恍然大悟，原来“信愿”是如此地重要啊，确实是净土的指南。蕅祖更一针见血地指出：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”从此，我修学净土法门把信愿放在相当突出的地位，深信净土，誓死不退！做任何利益众生的事情，无论是有漏的还是无漏的功德，统统回向净土，积累往生资粮。信愿是得生与否的关键啊，不可忽视。2006年我皈依了三宝，2007年暑假参加了南京栖霞寺的禅学夏令营，2008年暑假参加了安徽巢湖鼓山寺佛学艺术夏令营。我学佛也曾走过弯路，犯过错误。我刚学佛时，对宗门的缘起无自性、一切法无我的思想很喜欢。可是渐渐地，这种思想在我修学过程中成了放逸、懈怠的借口，成了障碍。我觉得佛像都是缘起的，木雕铜铸的，当体即空，是心作佛，是心是佛，更无别佛；早晚功课也懈怠了，觉得那是著相修行；种种供养也不要了，觉得那都是表法的，佛法是心法，只要心里清净，事相上的修行是方便说的，没有必要的。这样就起了贡高我慢心，毫无恭敬心。后来看到《印光法师文钞》时，我才被印祖那掷地有声的呵斥惊醒了。印祖云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。”（《增广文钞上·与徐福贤女士书》）又云：“佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”（《增广文钞上·复邓伯诚居士书一》）这时我才...