读柳宗元《三戒》有感读柳宗元《三戒》有感关于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”还有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孙；不杀士大夫；不加农田赋。”前者是中华道德的基础之一，既教人如何做人，也教官如何为官；后者可以说是保宋一朝三百多年的大宪章，也可以说是同时代代世界各国中最开明的大宪宪章，从根本上确保了宋朝朝所以成为中国文明的最高高峰。此两件太高大上了，，我等小民既鲜有如前者的的高尚德品，又无如后者那那般经世才智，实在是不敢敢有所言说。近日，无意间间又翻阅到另一版本的《三三戒》，是柳宗元的，颇感感有意思。柳氏的《三戒戒》是三则寓言，分别是《《临江之麋》、《黔之驴》》和《永某氏鼠》。柳先先生写这几则寓言的警世用用意，在序言中已经说得很很清楚：“吾恒恶世人，不不知推己之本，而乘物以逞逞，或---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---依势以干非其类，出出技以怒强。窃时以肆暴，，然卒迨于祸。”这三则则故事中，我最喜欢的是《《永某氏鼠》。说，永州一一个人，怕犯禁忌到过分。。因为自己的生肖属鼠，因因此就任凭老鼠在家横行，，既不养猫也不许人伤害它它们。致使老鼠昼出入与人人同行，夜啃咬物什肆无忌忌惮，简直成了老鼠的天堂堂。过了几年，那个人实实在是无法居住搬家离开了了，房屋换了新主人。老鼠鼠依然跟先前一样猖獗。新新主人就借来五六只猫，关关上门，翻开瓦片，用水灌灌鼠洞。最后被杀死的老鼠鼠尸体堆积得像小山一样多多，发出的尸臭飘得很远，，很长时间不散。这则故故事之所能流传了以一千二二百多年，我以为除了暗喻喻小人得志虽能嚣张一时，，终究不能长久的中华民族族朴素的价值观外，对于现现实警示作用也是非常大的的。首先，故事告诉我们们“纪律挺在前面”的重要要性。猫捉老鼠是天性，是是本分。纪律对于小恶小错错就是像猫对于老鼠一样，，时时盯紧及时处置。只要要纪律一直在前面挺在那里里，鼠类就不敢有大作恶的的可能。如果像寓言中的主主人---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一样“不畜猫犬”，那那么鼠类自然就横行无忌了了，以至于变成“盗暴尤甚甚”了。其次，故事告诉诉我们搞“人身依附”终究究是不可靠的。文中主人翁翁因为有“拘忌异甚”的嗜嗜好，鼠辈们就抓住主人的的心态，迎合主人的嗜好。。于是就出现“昼累累与人人兼行”的“和谐”的假象象。然而，鼠辈毕竟是鼠辈辈，它们夜间是要“夜则窃窃啮斗暴”的。可是最后，，主人换了，鼠辈们还以为为“态如故”，那等待它们们的只能是“假五六猫，阖阖门撒瓦罐穴，购僮罗捕之之”的结局。再次，整个个故事展示给我们的是一幅幅病态生活图。永某氏完全全是一个病态人格的形象，，他的“齐家”方法和态度度就非常病态。然而，因为为他是一家之主，他喜好老老鼠，所以他就有权力“不不畜猫犬”。鼠辈们也就可可以仰仗其庇护为所欲为了了。永某仅是一家之主，最最多祸害的是他的家庭。但但是，如果这样的人是一个个单位，或者是一个系统有有绝对决策权的高官的话，，那祸害的恐怕就是老百姓姓，祸害国家了。纵观历史史上赵高、蔡京、严嵩、和和珅……周永康、徐才厚、、郭伯雄便是也。温州市市公安局戒毒所供稿---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---