例课心得探索中国社会结构的奥秘例课探索中国社会结构的奥秘前言这周魏先生的例课，讲解的是关于社会形态的发展问题，其中又穿插渗透着许多相邻的八卦类趣味知识。这是魏先生例课的特点，在给同学们带来乐趣的同时，这种时而进行严肃论证时而穿插趣味知识的风格也给例课记录带来了相当的麻烦，因为要理清魏先生的思路不是一件很容易的事情。经过考虑，还是选择片段式记录的方式，宁愿失去逻辑主线，也不失去重点内容。1在政治学的诸多课题中，一直存在一个疑难问题悬而未决：中国社会尽管倚重农业，但同时也拥有发达的商业，无论是陆路的丝绸之路，或是海上欧亚贸易之路，其中都涉及巨额的财富，为什么不能通过社会变革逐步进入资本主义社会，从而解决封建社会的土地兼并、劳动力过剩等顽疾?如果只是一次两次，则是偶然;但中国两千多年的封建史，似乎都走不出轮回的命运，封建王朝从建构、强盛，到变乱中兴，到衰落、崩溃，总是三百年的兴衰轮回，却不能够实现社会结构的变形，这就一定具有某种必然性。这个问题是历史学家和政治学家们所努力破解的问题，提出了许多富于启发性的见解，但一直没有能够彻底解破。这个问题分析起来很复杂，既包括社会结构的问题，也包括社会意识的制约。2人是社会的组成部分，对人的活动的控制反映了社会的结构特征在中国封建社会的发展历程中，大致按照从宽松到严格的历程发展。越是封建社会早期，对于普通百姓的日常生活关注度越是不高，所谓礼不下庶人，或者说民间的乡绅自治，都有一个含义，就是对于百姓的生活的放任。只要按时完成各种赋税徭役，只要安分守己、不随意出省流窜，封建政权并不会过分介入市民生活，除非是为了移风易俗鼓励各种社会道德，如孝顺，如节烈，如苦读，等等。到了明清两代这种制约却有不断增强的趋势。这种趋势背后，或许是社会控制力弱化，旧式农业社会形态难以延续的必然后果。3社会控制被强化的一个后果，是政治地位与经济地位的愈发分离依照现代的理解，有权则有钱，反过来有钱则有权。但在明清时未必如此，权和钱之间是截然分离的，二者要实现联合多要借助其他的手段，如政治联姻。在婚姻关系中，一般会力图实现强强联合，互相弥补弱点。就像我们耳熟能详的一个成语门当户对，就是指代的这一层含义，因为不同的政治地位，会有对大门的不同要求;不同的经济条件，会有对屋宇的不同规划。门主要代表政治地位，户主要体现经济条件，二者在一定条件下可以转化。最好的婚姻搭配是门当，其次是户对。为什么贵族小姐可以嫁给普通的秀才，那时因为秀才具有通过科举走入仕途的潜力，故此才能够满足潜在的门当的需求。4封建社会晚期，社会结构实际上已经不太符合社会的需求，故此统治者不但加强对社会生活的约束，更强化对思想的控制。而这种思---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---想控制，又进一步导致了社会模式的僵化。一个例外的时期是嘉靖皇帝三十年不上朝，导致社会控制力减弱，一方面是吏治不清明，法律不健全，边防不整肃，另一方面却是民众生活的自由与开放，而且各种含有生活气息的思想--无论是合乎道德还是违背道德--都得以滋生。这或许是中国思想解放的一次机遇。只是很遗憾，这次思想发展的历程，最终在皇权更迭与外忧内患中被中断。5同学们可能通常会认为，思想解放就是光明的，美好的。其实未必如此。思想解放，经常是释放人性中黑暗的东西。例如西方的文艺复兴，某种意义上可以说就是一种欲望的释放，它释放着人类本性中的贪婪、自私、纵情等等东西，而这些东西在当时被宗教所束缚着，不能够公然提出，毋论宣扬。然而，社会本身就是一个黑白参杂的集合体。如果只存在光明与高尚，人类社会将难以存在与发展。而这些欲望，很大程度上才是社会发展与前进的动力。道德的作用不是抹杀欲望，而是尽可能将欲望禁锢在社会能够承受的范围之内。欲望与道德，如同太极中的黑白，他们互相纠缠渗透，从而组成这个多姿多彩的社会。6中国历代的发展模式大抵如此：建国初期，百废待兴，统治者休养生息，新晋的贵族也多半能够自我克制与约束。农业恢复、发展，物资积累，国家富...