《道德经》第66章学习体会:谦下居上为民居先

《道德经》第66章学习体会:谦下居上为民居先《道德经》第66章学习体会:谦下居上为民居先原文:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐推而弗猒(厌)也。非以其无争与?故天下莫能舆争。一、白话翻译江海之所以能称为千百溪谷之水归顺之处,因为江海善于处于河谷下游,所以能为百谷王。因此圣人想要处于百姓上位,必须在言语上谦下对待百姓;圣人想要领导百姓,必须把自己的利益放在百姓后面。所以圣人领导百姓时,百姓不会伤害他;圣人处于高位时,百姓不会觉得重。天下百姓都乐意推戴而不是厌恶他。不是因为他不与百姓争名利?所以天下没有人能与他相争。二、理解、经验和应用(一)江海之所以能为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。王,本义:名词:所向无敌的统帅,最高统治者。谷,造字本义:山岭间涧水汇集的洼地。百谷王,指千百溪谷归顺之处。江海为什么能成为溪谷归宿地,因为江海处于海拔较低之处,因为重力的作用,溪谷之水最终汇集江海。引申一:海纳百川。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲之刚。海纳百川,根本原因在于海与百川相比,处于海拔较低之处。海拔低是根本,加之容量足够,方能成就海。(二)是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐推而弗猒(厌)也。非以其无争与?故天下莫能舆争。有人认为本段是向统治者献计献策,为了统治(上民、先民)百姓,必须用言行欺骗百姓(下子,后之),即“以其言下之”,“以其身后之”是手段,“上民”,“先民”才是目的。个人认为,“以其言下之”,“以其身后之”不是手段,而是称为好的领导的基本素质要求,只有能真正待人---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---谦和,先公后私,才是有可能成为好领导。只有真正做到“以其言下之”和“以其身后之”,才能处于高位,百姓不觉得重,不会想推翻他(害),会乐意推戴而不是厌恶他。正因为好的领导跟江海处于低位一样,谦下,帮助别人,不与百姓争名夺利,反而没有人能取代他在百姓心中的地位。---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---

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