第二篇《认识十诫》读经：出20:1—17；太22：37－40引言、十诫何等重要上帝颁布十诫的目的是为了：A、使堕落之人知罪，认识到自己完全的败坏，不断地违背行为之约，处在愁苦之中，而且因着违背律法将会受到诅咒和死亡。B、使神的选民离弃行为之约，因它不能给人生命，督促他们真正地进入到恩典之中，凭着真信心接受基督以致称义。这就是不断重申行为之约的要求及颁布律法时伴着随可怕的雷声、闪电、号角的目的。即律法是训蒙师父、向导、老师，带领人到基督那里。（加3：24）（例子：天路历程的基督徒想靠恃法脱重担的故事）C、使约民有坚定不移的生活标准，向他们显明纯全的道路，激励他们进入这条道路，带领他们走好这条路。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119：9）一、基督徒理当遵行十诫1、十诫是源于独一的赐律者上帝十诫是神与亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔以色列百姓立的约，在西乃山上亲手写在两块石版，交与摩西，传给以色列百姓的。[1]十诫是万王之王万主之主的命令，而不是一个建议。2、十诫是上帝给人的恩赐显明其属性上帝是圣洁的，所以祂吩咐人也要圣洁。十诫使人明白神圣洁的属性，晓得祂为人应有的生活样式定下的规范。十诫不管就其整体而言，还是就每条诫命而言，之所以是律法，不仅仅是因为上帝的旨意如此，还因为这个颁布十诫律法的旨意是源自上帝圣洁的属性。除此之外，圣洁的上帝赐给并且愿意赐给按照自己形像所造的人这样一个律法，这件事本身就是公义的。因而我们必然能够由此得出下面的结论：因着上帝的圣洁属性，祂既不能使人脱离遵行律法的义务，也不能解除人因违背十诫律法中的任何一条诫命所应承担的责任，颁布与之相反的命令。3、十诫是具有永不废除的有效性（1）十诫是被记载的自然律自然律仍旧起作用，使人有义务遵行律法（罗2：14-15）。从内容上来说（而不是从颁布的方式来说），十诫律法与自然律是相同的，因而十诫律法在新约时代也仍旧起作用，是人所应当遵守的。[2]神学家加尔文说道：“铭刻在各人心上的内心的律法，和我们从摩西的律法所学来的，多少是一样的。因为我们的良心不容许我们沉迷不悟，乃在内心做我们对上帝应尽职责的见证人和规劝者，叫我们分辨善恶，当我们偏离职责的岗位时，它就会谴责我们。然而人既陷在错误的迷雾中，单凭着这种律法，难以理解何种敬拜是上帝所嘉纳的，而对敬拜当然也就没有正确的认识了。此外，他因自大和野心而得意洋洋，又因盲目自爱而不能看清自己，既不能谦虚，又不承认自己的不幸。上帝因鉴于我们的愚蠢顽梗，所以不得不给我们成文的律法；因自然律法过于模糊，于是藉明确的成文律法唤醒我们的怠惰，使我们在记忆上有更深的印象。”[3]（2）十诫是神赐给教会上帝庄严地把律法赐给教会，并没有任何时间限制。律法从来没有被废除，上帝也从来没有颁布一个与之相反的律法来否定它。所以，只要教会还在，律法就仍然有效。（3）主耶稣的宣告律法并没有被废除，而是每个世代都应遵行。“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17—19）。很显然，此处所指的并不是礼仪律，因为基督作为预表的实体，已经废除了礼仪律，使徒们也教导说礼仪律已经被废除了。基督在这里谈到的是十诫这个道德律，这可以由祂当时所说的话以及后来的话得到证明。因为基督引用了诫命中的若干条，对这些诫命做出了正确的阐述，批驳了“古人”的错误阐述。基督已经成全了这律法。这并非表明基督藉着自己主动的顺服成全了律法之后便废除了律法，或者祂使律法中原本不完美的部分变得完美了，颁布了一个新的律法来代替原先的律法；相反，成全的意思是“去行”。“无论何人遵行这诫命……”（太5：19）；“因为爱人的，就完全了律法”（罗13：8）；“完全了基督的律法”（加6：2）。耶稣基督的救赎目的是为了我们可以离开罪恶，行在诫命的道中，诚如约翰所言：“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:2—3）。（4）主耶稣的...