也谈“韩信精神”——读《史记·淮阴侯列传》韩信是中国古代最著名的军事家。韩信的一生命运多舛，既波澜壮阔，也悲壮惨烈，给后人留下了丰富的遗产。今天，人们在探索韩信，研究韩信，想从韩信的一生中汲取出一种精神。然而，仁者见仁，各有阐述，但有一点却多有相同，就是多以韩信少年时遭遇的“胯下之辱”为由，引证“忍辱负重”之可贵。让人误觉韩信日后之传奇功绩，皆由当初胯下之肇始。诚以为胯下之辱乃韩信当时的无奈，是对人格的侮辱，是不为人类倡导的陋习劣俗。同时，韩信当时仅是一个十六七岁、混沌未开的少年，并不懂何为“重”，亦无“重”可为。因此，韩信此“忍”不为精神。那么，韩信身上到底有哪几点精神可值得我们学习？本文仅作探讨：一、天下为先，展示自己，追求理想。韩信的人生是一个幼年甜蜜、少年苦难、青年扬名、中年蒙冤的过程。据有关专家推论，韩信应该是韩国王室的后裔，少年时代，到十二、三岁之前，应该接受良好的教育，享受优越的生活。韩信率兵统将、兵法之基础知识，应该在这一阶段有所获得。但是，到了秦统一之时，随着韩国的战败和灭亡，韩信流离失所，寄人篱下，讨饭度日，进入人生的苦难时期，这时的韩信饱尝了人间冷暖。但正是这种反差极大的生活经历，让韩信追随着陈胜、吴广的农民大起义后，表现出天下为先，展示自己，追求理想的信念和举动。起初，韩信投军后，并没有获得这种机会。仅是普通一兵，“居戏下，无所知名。”等到“项梁败（亡），（韩信）又属项羽，羽以（韩信）为郎中。”郎中是始于战国的一个官名，秦汉沿置。它的职责是掌管门户、车骑等事；内充侍卫，外从作战。但是韩信仍不以位低而自卑，“数（次）以策（略）干项羽，（但项）羽（并）不（采）用。”白话文就是多次以良策、自己的高见献策给项羽，但楚霸王终未采纳。这应该是项羽人生的转折点。于是，在“汉王之入蜀”之后的某年间，“（韩）信亡楚归汉，”即逃亡出楚军的阵营，到了刘邦这边，但仍“未得知名”，仅仅任了一个名为“连敖”的掌管兵事的下级军官。而且祸不单行，韩信被一件不可能让历史记载的小事牵连，“坐法当斩”，遭遇到了他没闻名之前最危险的时刻。其时与韩信等辈被指犯法的13人皆已被斩，当第次至韩信时，韩信一点都不怕，乃昂头仰视，（就在这时），（看）见滕公（萧何），（于是韩信大呼）曰：“主公（刘邦）不欲就天下乎？何为斩壮士！”萧何惊奇韩信所言，并且又观察了韩信相貌，于是不斩韩信并且释放了他。之后，萧何与韩信进行了细谈，萧何大悦之，认为韩信确是人才。于是就推荐於刘邦，刘邦并没觉得韩信奇才之处，就拜韩信为治粟都尉的职务。过一段时间，“（韩）信（揣）度（萧）何已（经）数言上（刘邦），上不我用，即亡。”于是发生了萧何月下追韩信的浪漫一幕。那么，韩信在从军的过程中所表现出的与常人不同的举动说明了什么？就是天下为先，展示自己，追求理想。首先是项梁渡淮以后，韩信即投入义军之中，这不是被动，不是被裹挟的，更不是冲动。而是“仗剑从之”，去追求自己的理想。这个理想就是铲除秦朝暴政，还天下百姓一个晴朗乾坤。当然，这个理想是少年的优越与青年的贫困之撞击所产生；是秦朝暴政而失信天下所致。同时韩信自信自己有这个才干，于是不管是楚是汉，韩信都不遗余力献计献策，希望尽自己最大的努力，协助领导者早日平定天下。在不被重视的情况下，韩信选择了“逃亡”、“背叛”的方式，以寻找“英主”，实现理想。而韩信追求理想、展示自己的思想是在天下为先的理念前提下完成的。否则，韩信或自拉队伍，独自为王；或混迹于商市，经商牟利；或隐居山林，漂泊冶性。即使在后来的“真假齐王”之封，亦没有拥兵自重；“韩信点兵，多多益善”谈论，仍敬重刘邦，都是天下为先，个人次之的理念所致。二、不断学习，战胜自己，实现抱负。韩信在设坛授印之后，以上将军的身份统帅三军进行天下争夺。在这个过程中，韩信南征北战，攻城略地，百战百胜，为建立汉朝作出了杰出的贡献。同时，也是韩信个人不断学习，战胜自己，实现抱负的过程。在韩信拜为大将军的礼仪之后，刘邦立即邀请韩信座谈。汉王刘邦曰：“（萧何）...