前言（一）逻辑学的概念及学习逻辑学的重要性：正信（نامئا）的根基是在认主学上，正信的泉源是先天中真主特赐的特恩正信之光（نامئلاارون）。那么，伊斯兰的“逻辑学”（قطنملاملع）就是信仰（نامئا）和理性（لقع）中的判断标准和权衡。能使人类能判断和权衡，判断一切是非，好歹，美丑，真伪和一切规例规律和事例。因为，心上的正信（نامئا）和理性（لقع）的权衡，在逻辑判断上是相依共存的，人类的洞察力和识别能力也是要有心的信仰和理性的判断权衡两个方面。而两者是必须同时具有，而且是相依共存的。也就是缺一不可，不可缺一的。所以，正统派伊斯兰（تاعمجوةنسلها）在经堂教育中认主学之后就是教授“逻辑学”，而且把逻辑学（قطنملاملع）称为“权衡学”（نازيملاملع）也就是称为“认主学”的分支和条件。《古兰经》就是真理，是真主的语言，是全人类的向导，是从真主降示的权衡公理，公平准则。参悟人类遵守真主前定规定造化了的事物的客观规律，就必须要学习逻辑学，只要略知了逻辑学，人类的一切语言思路和行为都将会符合于真理，都将会遵循常守在事物的客观规律正理之上不止迷误，不会发生错误。真主造化制定的社会和自然规律的踪迹明证只能以理性（لقع）的准则和逻辑学的方法，显示出来。前定是两种前定：一种前定是真主强制的无任何选择（نايتحإ）的尊威（للاج）的前定，这种前定定好之后就没有改变的可能，没有任何改变的赛百步，也没有任何的选择第二种前定是真主以他的全知（ميلع）全能（ةردق）的有因由（ببس）有选择有赛百步的前定。人类只有知道了逻辑学的规律之后，他的言行才能符合于逻辑规律和规则，才能正确全面大体符合于真理，全面正确地反映客观世界，正确认识事物，正确表达思想，正确思考问题，正确的判断问题，然后才能正确地进行工作，得到最后善终善果，如果自觉不自觉地违背远离了逻辑和规律原则必定不得善终的结局，必然导致歹恶和不良的后果。真主说：“我确已差遣了我的众使者去传达我的许多明证，并为他们降示了经典和权衡（نازيملاوباتكلا）以便人类遵守公平。”（57：25）真主说：“真主是那个主，他以真理降下了经典和公平之权衡。”（42：17）逻辑学就是权衡学，就是公平的准则的学问，也就是信仰和理性判断标准和权衡。理性（لقع）是和正信（نامئا）相依共存，因为正信必须具有判断的标准和权衡。要有洞察力和识别能力。就要必须懂得逻辑学。所以，逻辑学（قطنملاملع）是伊斯兰院校经学教育的必修课程，对于一般穆斯林也应当具有这些知识。这方面的知识是正确的认识，是正确判断真正认主的知识。逻辑学课程被称为第三课程体系，进入第三体系的学员已经属于高等学员大海里发，他已经进入了伊斯兰认主学的核心的学习。能过了这个关口的海里发，他在认主上是坚确的，在判断上是正确的，所以，他们中的许多人都是有名望有贡献的大学者大阿訇。大家都知道正统伊斯兰的经学教育的传统系列：قستملاباتكنمثلاثلاتلامسقلا（门台细格），即فرملاملع（词法学），وحنلاملع（语法学），قطنملاملع（论理学），نايبلاملع（修辞学）。其中与认主学（教义学）血肉相连密切相关的就是论理学，只有在逻辑学和理智相依存的条件下才能更好地认主理解伊斯兰的真理和真谛。因为在人类独具理性成为了万物之灵，是因为“只有具有理性之人能够觉悟，才能理解知道和受劝。”真主发出的命令禁戒，叙述历史史实描述美德和善行赏善惩恶，只是针对具有理性的人们的，这个正信（نامئا）的特恩是唯独赐给有理性的人们的，如果一个人没有理智，那么他就没有伊玛尼这个特恩的因为有理性才能产生思维，有了思维才能形成正确的概念，具有正确内涵的逻辑规律才能使思考上升到解决处理问题是，才能正确的选择（ىلاعتهللاءاشام），才能受劝，才能认识真主。（二）人类使用了逻辑学，使人类超越了万物被造成为万物之灵。人类的概念，内涵的逻辑，人类的本质属性的...